中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。
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什么是中医养生学
中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。下面我给大家介绍中医养生学，希望对你有用!
中医养生学的介绍
中医养生学，是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。
中医养生学的综述
第六章 环境与养生
环境与养生，中心是人类，环境即指围绕人们的客观事物的总和。本章主要探讨环境对人类健康的影响，阐明与环境有关的疾病的发生、发展规律，提出改善环境质量的一些基本方法，指导人们选择和创造适宜的生活环境，使其与人体生命活动规律协调一致，从而预防疾病，增强体质，保护人体健康。
养生环境的基本概念和分类
养生环境的基本概念
所谓养生环境，是指空气、水源、阳光、土壤、植被、住宅、社会人文等因素综合起来，所形成的有利于人类生活，工作、学习的外部条件。
人与自然的关系，是有机的统一整体。正如恩格斯所盲。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中，并且和这个环境一起发展起釆的’。人与环境，象鱼和水一样密不可分。环境创造了人类，人类依存于环境，受其影响，不断与之相适应，人类又通过自身的生产活动不断改造环境，使人与自然更加和谐。
生活环境对人类的生存和健康意义重大，适宜的生活环境，可保证工作学习的正常进行，促进人类的健康长寿，有利于民族的繁衍兴旺。反之，如果对人类生产和生活活动中产生的各种有害物质处理不当，不仅损害人类健康，还会产生远期潜在危害，威胁子孙后代.孟子指出;“居移气，养移体，大哉居乎’，说明人们很早就认识到居住环境对保障人类健康和改变居民体质的意义。
环境科学认为，正常的生态系统中能量流动和物质循环总是不断进行着，但在一定阶段，能量与物质的输入与输出、生物种群的组成和数量的比例，都处于一种相对稳定的状态，信息的传递通畅，这种平衡状态叫生态平衡。
生态平衡是动态平衡，外界和内部因素的变化，尤其人为因素都可对它发生影响，甚至受到破坏。生态系统之所以能保持平衡，是其内部具有自动调节的能力，或者说环境对污染物有一种自净能力.但这有一定限度，当环境内污染物过多，超过其自净能力，调节不再起作用.生态系统遭到破坏，环境就会受到污染。严重的环境污染，能造成生态系统的危机，导致人类的灾难。流行病学研究证明，人类的疾病70%-90%与环境有关.人类想健康长寿.就必须建立和保持同外在环境的和谐关系。
环境的分类
环境的分类方法很多，本章介绍常用的两种.
(一)按环境的形成划分
以人类为中心的环境，包括人类赖以生存的自然环境和人工环境。
古典中医的介绍
中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。
早在夏商周时期(约公元前22世纪末--前256年)，中国就已出现药酒及汤液。西周(约公元前11世纪--前771年)的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理
中医美容
论奠定了基础。
现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期(公元前221--公元220年)众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药365种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。
在3000多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有较高水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂"麻沸散"进行各种外科手术。
从魏晋南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》;《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作;制药方面有《雷公炮炙论》;外科有《刘涓子鬼遗方》;《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著;《新修本草》是世界上第一部药典;眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
唐代(公元618--907年)经济繁荣，促进了中药学的发展。唐*率先完成了世界第一部药典性本草--《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
在宋代(公元960---1279年)医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代(公元1368--1644年)时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。
到了明代(公元1368---1644年)，医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。
什么是中医养生学
中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。下面我给大家介绍中医养生学，希望对你有用!
中医养生学的介绍
中医养生学，是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。
中医养生学的综述
第六章 环境与养生
环境与养生，中心是人类，环境即指围绕人们的客观事物的总和。本章主要探讨环境对人类健康的影响，阐明与环境有关的疾病的发生、发展规律，提出改善环境质量的一些基本方法，指导人们选择和创造适宜的生活环境，使其与人体生命活动规律协调一致，从而预防疾病，增强体质，保护人体健康。
养生环境的基本概念和分类
养生环境的基本概念
所谓养生环境，是指空气、水源、阳光、土壤、植被、住宅、社会人文等因素综合起来，所形成的有利于人类生活，工作、学习的外部条件。
人与自然的关系，是有机的统一整体。正如恩格斯所盲。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中，并且和这个环境一起发展起釆的’。人与环境，象鱼和水一样密不可分。环境创造了人类，人类依存于环境，受其影响，不断与之相适应，人类又通过自身的生产活动不断改造环境，使人与自然更加和谐。
生活环境对人类的生存和健康意义重大，适宜的生活环境，可保证工作学习的正常进行，促进人类的健康长寿，有利于民族的繁衍兴旺。反之，如果对人类生产和生活活动中产生的各种有害物质处理不当，不仅损害人类健康，还会产生远期潜在危害，威胁子孙后代.孟子指出;“居移气，养移体，大哉居乎’，说明人们很早就认识到居住环境对保障人类健康和改变居民体质的意义。
环境科学认为，正常的生态系统中能量流动和物质循环总是不断进行着，但在一定阶段，能量与物质的输入与输出、生物种群的组成和数量的比例，都处于一种相对稳定的状态，信息的传递通畅，这种平衡状态叫生态平衡。
生态平衡是动态平衡，外界和内部因素的变化，尤其人为因素都可对它发生影响，甚至受到破坏。生态系统之所以能保持平衡，是其内部具有自动调节的能力，或者说环境对污染物有一种自净能力.但这有一定限度，当环境内污染物过多，超过其自净能力，调节不再起作用.生态系统遭到破坏，环境就会受到污染。严重的环境污染，能造成生态系统的危机，导致人类的灾难。流行病学研究证明，人类的疾病70%-90%与环境有关.人类想健康长寿.就必须建立和保持同外在环境的和谐关系。
环境的分类
环境的分类方法很多，本章介绍常用的两种.
(一)按环境的形成划分
以人类为中心的环境，包括人类赖以生存的自然环境和人工环境。
古典中医的介绍
中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。
早在夏商周时期(约公元前22世纪末--前256年)，中国就已出现药酒及汤液。西周(约公元前11世纪--前771年)的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理
中医美容
论奠定了基础。
现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期(公元前221--公元220年)众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药365种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。
在3000多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有较高水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂"麻沸散"进行各种外科手术。
从魏晋南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》;《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作;制药方面有《雷公炮炙论》;外科有《刘涓子鬼遗方》;《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著;《新修本草》是世界上第一部药典;眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
唐代(公元618--907年)经济繁荣，促进了中药学的发展。唐*率先完成了世界第一部药典性本草--《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
在宋代(公元960---1279年)医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代(公元1368--1644年)时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。
到了明代(公元1368---1644年)，医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。
什么是中医养生学
中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。下面我给大家介绍中医养生学，希望对你有用!
中医养生学的介绍
中医养生学，是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。
中医养生学的综述
第六章 环境与养生
环境与养生，中心是人类，环境即指围绕人们的客观事物的总和。本章主要探讨环境对人类健康的影响，阐明与环境有关的疾病的发生、发展规律，提出改善环境质量的一些基本方法，指导人们选择和创造适宜的生活环境，使其与人体生命活动规律协调一致，从而预防疾病，增强体质，保护人体健康。
养生环境的基本概念和分类
养生环境的基本概念
所谓养生环境，是指空气、水源、阳光、土壤、植被、住宅、社会人文等因素综合起来，所形成的有利于人类生活，工作、学习的外部条件。
人与自然的关系，是有机的统一整体。正如恩格斯所盲。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中，并且和这个环境一起发展起釆的’。人与环境，象鱼和水一样密不可分。环境创造了人类，人类依存于环境，受其影响，不断与之相适应，人类又通过自身的生产活动不断改造环境，使人与自然更加和谐。
生活环境对人类的生存和健康意义重大，适宜的生活环境，可保证工作学习的正常进行，促进人类的健康长寿，有利于民族的繁衍兴旺。反之，如果对人类生产和生活活动中产生的各种有害物质处理不当，不仅损害人类健康，还会产生远期潜在危害，威胁子孙后代.孟子指出;“居移气，养移体，大哉居乎’，说明人们很早就认识到居住环境对保障人类健康和改变居民体质的意义。
环境科学认为，正常的生态系统中能量流动和物质循环总是不断进行着，但在一定阶段，能量与物质的输入与输出、生物种群的组成和数量的比例，都处于一种相对稳定的状态，信息的传递通畅，这种平衡状态叫生态平衡。
生态平衡是动态平衡，外界和内部因素的变化，尤其人为因素都可对它发生影响，甚至受到破坏。生态系统之所以能保持平衡，是其内部具有自动调节的能力，或者说环境对污染物有一种自净能力.但这有一定限度，当环境内污染物过多，超过其自净能力，调节不再起作用.生态系统遭到破坏，环境就会受到污染。严重的环境污染，能造成生态系统的危机，导致人类的灾难。流行病学研究证明，人类的疾病70%-90%与环境有关.人类想健康长寿.就必须建立和保持同外在环境的和谐关系。
环境的分类
环境的分类方法很多，本章介绍常用的两种.
(一)按环境的形成划分
以人类为中心的环境，包括人类赖以生存的自然环境和人工环境。
古典中医的介绍
中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。
早在夏商周时期(约公元前22世纪末--前256年)，中国就已出现药酒及汤液。西周(约公元前11世纪--前771年)的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理
中医美容
论奠定了基础。
现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期(公元前221--公元220年)众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药365种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。
在3000多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有较高水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂"麻沸散"进行各种外科手术。
从魏晋南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》;《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作;制药方面有《雷公炮炙论》;外科有《刘涓子鬼遗方》;《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著;《新修本草》是世界上第一部药典;眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
唐代(公元618--907年)经济繁荣，促进了中药学的发展。唐*率先完成了世界第一部药典性本草--《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
在宋代(公元960---1279年)医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代(公元1368--1644年)时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。
到了明代(公元1368---1644年)，医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。
中医养生学发展简史
中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系。下面我给大家介绍中医养生学发展简史，希望对你有用!
中医养生学发展简史1、人类适宜的自然环境
祖国医学认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。《素向·五常政大论》指出：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭……”。意为居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿;居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人常短十。唐·孙思邈《千金翼方》中也提到：“山林深远，固是佳境。……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美。……地势好，亦居者安”。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建筑在高山、海岛、多林木的风景优美地区。说明我国人民对于理想的养生环境的选择，是有独到认识的。
那么，人类适宜的自然环境，应具备哪些条件呢?综合古今研究情况，大致应具备以下几点，即洁净而充足的水源，新鲜的空气，充沛的阳光，良好的植被以及幽静秀丽的景观等。这个适宜的自然环境，不仅应满足人类基本的物质生活需求，还要适应人类特殊的心理需求，甚至要与不同的民族、风俗相协调。
中医养生学发展简史2、不良的自然环境因素举例
(一)不良的地理条件
1、地壳化学元素分布异常 由于地理环境中某些微量元素的缺乏或过剩可以引起地方病，所以地方病又称生物地球化学性疾病。其具有明显的地理特征，祖国医学对山区多瘿瘤，岭南多瘴气等地方病的发生早有认识，《素问·异法方宜论》对此作过专门论述。
一般说来，随地形的变化，地球的化学性环境也发生变化。与人体健康密切相关的微量元素，在不同地理条件下，其分布亦不同。通常山区易发生活泼元素的缺乏症，如缺碘引起地方性甲状腺肿，缺氟引起龋齿，低硒与克山病的发生有关。平原、低洼地区易导致活泼元素的过多症，如氟过剩引起氟骨症。另外，据研究认为，大骨节病区的岩石土壤和水中锶多钙少。钙锶比例失调引起骨质代谢障碍，影响长骨生长，破坏骨**软骨的正常机能而致病。我国公布最广的三种地方病(地方性甲状腺肿、克山病、氟中毒)都与不良地理环境密切相关。
2、有害的放射性物质 有些地区蕴成的矿物对人体也是有害的。如铀矿、磷矿等，若有强烈的放射级，可造成当地人患贫血、白血病以及癌症发病率增高。科学的进步使人类进入工业社会，但过度城市化也使生态环境遭到破坏，耕地面积锐减，森林覆盖渐小，草原退化严重，水土流失，气候恶化，使包括地理条件在内的整个环境质量下降。
(二)水源污染
水源污染又称水体污染。天然水体能接纳一定量的污染物进行自净，使水质成分保持平衡的能力，称为水环境容量。由于人类活动将污染物排入江河、湖海、水库或地下水，使水质、底泥的理化性状和生物种群发生变化，降低了水体的使用价值，这种现象称为水体污染。
我国人民历来重视水质的优劣，最早把水质划分为上中下三等的是唐代的陆羽，他在《茶经》里写道：煮茶“其水用山水上，江水中，井水下”，又说：“江水取人远者为上”。现代研究证明，山水含钠、镁离子较少，且很少污染，故最宜饮用。江水则较复杂，井予矿化度较高，皆非理想的饮用水。尤其是城中附近的江河水往往受人为因素影响而致水质污染。故“江河水取人远者为上”的观点是正确的。宋代欧阳修《大明水论》也明确指出：江河之水“众水杂聚，故次山水”。至于井水也有优劣之分，明初汪颖《食疗本草》指出，“凡井水有适从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城近沟渠污水杂入者成碱”，但井水也有被污染的。
据最近统计，我国54条主要河流中有27条被污染，44个城市中有41个地下水源受到污染;一些海湾也受到不同程度的污染，已造成巨大的经济损失。全国排放工业废水和生活污水每日约7800万吨，全年计295亿吨，其中90%未经任何处理。
水源污染对人体健康的影响是多方面的。含病原菌的人畜粪便、污水污染水源，可引起肠道传染病流行。水体遭受有毒化学物质污染后，通过饮水、食物链的形式可使人群发生急慢性中毒，甚至死亡。如水(亻吴)病就是由长期摄入富集有甲基汞的鱼贝而引起的中枢神经疾患，为公害病的一种，因最早在日本熊本县水(亻吴)湾附近鱼村发现而得名。另外，有些污染物可使水质感官性状恶化，妨碍水源正常利用;或使水中微生物的生长、繁殖受到抑制，影响水中有机物的氧化分解，损害水源的天然自净能力，破坏水源卫生状况。
(三)大气污染
大气污染是由于向大气排放非固有的气体及微粒，超过了大气成份的正常组成，当大气自净能力不能消除这些污染物时，造成大气质量下降，即可说这个地区的大气受到了污染。
1、污染来源 大气污染的主要来源是能源的利用。如煤和石油的燃烧，大量排放出五大污染物——硫氧化物(SOx)、氮氧化合物(NOx)、碳氢化合物(HC)、一氧化碳(CO)及颗粒物，这种污染包括生产性污染、交通运输性污染和生活性污染。
2、对人类健康的危害 大气污染对人体健康的危害十分严重。包括急性中毒和慢性损害两类。
急 性中毒主要见于意外事故，如液氯钢瓶爆炸造成的氯气外溢，可引起居民的急性中毒和死亡。世界上多次发生的大气污染灾害中，大半是由于空气质量的突然变坏对居民产生的急性作用，造成某些疾病的患病率和死亡率突然升高。这些灾害的共同特点是：恶劣的气象条件(气温逆增、大雾)，不利的地形(低洼地区、峡谷)，使污染物在空气中聚集，短时间内造成大量人群发病和死亡。尤其老年、病人受害最大。慢性损害，主要中于低浓度的大气污染，长期作用于人体，引起慢性非特异性疾病，如心血管病、慢性呼吸系统疾病、肺癌等。
中医养生学发展简史3、预防保健 措施
明·李时珍在《本草纲目》中指出：“人赖水以养生，可不慎所择乎”。水源、空气、土壤都是人类赖以生存的自然环境，我们要健康地生活在这块土地上，就要慎重选择适宜自己的自然环境，还要采取有效的保健预防措施，尽量避免自然环境中的有害因素对人体的不良影响。
(一)生活环境的选择
尽量避开不利于人体健康的水源、矿藏，避开高压线、强磁场和有超声波、放射线的地方营建生活区。
1、减少某种有害微量元素的摄入量 防治地方性氟中毒和砷中毒的根本措施是改用低氟和低砷的饮用水源。如打深井，从低氟或低砷地层取水或收集天然降水备用。如在该地区无法找到适当水源，则进行水质处理，除去水中过量的氟或砷。
2、因缺乏某种微量元素而致的地方病，可采用适当方式补充 如用碘化盐预防地方性甲状腺肿。近年来，有人在食管癌高发区饮水中投放姜石，进行改水防癌实验，取得显著效果。
此外，防治地方病宜从多方面入手，采取综合治理措施。最根本的 方法 ，是分析该地区的地形特点，分清有利因素和不利因素，选择自然环境优越的地方作生活区，并作出相应的防护措施。
(二)社会防护，综合治理
对于自然生态环境失调并日趋恶化的现实。首先，*要加强保护生态环境的科学研究工作，寻求经济建设和环境保护协调发展的途径，避免重蹈发达国家先污染、后治理的复辙。其次，在我国现有技术条件下，人口规模越大，密度越高，活动程度越大的地方，产生的污水、废气、垃圾越多，生态环境污染也越严重。因此，控制人口规模，是减轻环境污染，改善环境质量的重要措施。
对于饮水卫生，重点是治理“三废”。从合理规划，综合利用、净化处理等几方面入手解决。个人防护可采取一些简便易行的方法，如将水煮沸后饮用，农村家庭用适量漂白粉投入水缸中亦可达消毒目的。
中医养生学发展简史
中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系。下面我给大家介绍中医养生学发展简史，希望对你有用!
中医养生学发展简史1、人类适宜的自然环境
祖国医学认为，自然环境的优劣，直接影响人的寿命的长短。《素向·五常政大论》指出：“一州之气，生化寿夭不同……高者其气寿，下者其气夭……”。意为居住在空气清新、气候寒冷的高山地区的人多长寿;居住在空气污浊、气候炎热的低洼地区的人常短十。唐·孙思邈《千金翼方》中也提到：“山林深远，固是佳境。……背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美。……地势好，亦居者安”。自古僧侣皇族的庙宇行宫，多建筑在高山、海岛、多林木的风景优美地区。说明我国人民对于理想的养生环境的选择，是有独到认识的。
那么，人类适宜的自然环境，应具备哪些条件呢?综合古今研究情况，大致应具备以下几点，即洁净而充足的水源，新鲜的空气，充沛的阳光，良好的植被以及幽静秀丽的景观等。这个适宜的自然环境，不仅应满足人类基本的物质生活需求，还要适应人类特殊的心理需求，甚至要与不同的民族、风俗相协调。
中医养生学发展简史2、不良的自然环境因素举例
(一)不良的地理条件
1、地壳化学元素分布异常 由于地理环境中某些微量元素的缺乏或过剩可以引起地方病，所以地方病又称生物地球化学性疾病。其具有明显的地理特征，祖国医学对山区多瘿瘤，岭南多瘴气等地方病的发生早有认识，《素问·异法方宜论》对此作过专门论述。
一般说来，随地形的变化，地球的化学性环境也发生变化。与人体健康密切相关的微量元素，在不同地理条件下，其分布亦不同。通常山区易发生活泼元素的缺乏症，如缺碘引起地方性甲状腺肿，缺氟引起龋齿，低硒与克山病的发生有关。平原、低洼地区易导致活泼元素的过多症，如氟过剩引起氟骨症。另外，据研究认为，大骨节病区的岩石土壤和水中锶多钙少。钙锶比例失调引起骨质代谢障碍，影响长骨生长，破坏骨**软骨的正常机能而致病。我国公布最广的三种地方病(地方性甲状腺肿、克山病、氟中毒)都与不良地理环境密切相关。
2、有害的放射性物质 有些地区蕴成的矿物对人体也是有害的。如铀矿、磷矿等，若有强烈的放射级，可造成当地人患贫血、白血病以及癌症发病率增高。科学的进步使人类进入工业社会，但过度城市化也使生态环境遭到破坏，耕地面积锐减，森林覆盖渐小，草原退化严重，水土流失，气候恶化，使包括地理条件在内的整个环境质量下降。
(二)水源污染
水源污染又称水体污染。天然水体能接纳一定量的污染物进行自净，使水质成分保持平衡的能力，称为水环境容量。由于人类活动将污染物排入江河、湖海、水库或地下水，使水质、底泥的理化性状和生物种群发生变化，降低了水体的使用价值，这种现象称为水体污染。
我国人民历来重视水质的优劣，最早把水质划分为上中下三等的是唐代的陆羽，他在《茶经》里写道：煮茶“其水用山水上，江水中，井水下”，又说：“江水取人远者为上”。现代研究证明，山水含钠、镁离子较少，且很少污染，故最宜饮用。江水则较复杂，井予矿化度较高，皆非理想的饮用水。尤其是城中附近的江河水往往受人为因素影响而致水质污染。故“江河水取人远者为上”的观点是正确的。宋代欧阳修《大明水论》也明确指出：江河之水“众水杂聚，故次山水”。至于井水也有优劣之分，明初汪颖《食疗本草》指出，“凡井水有适从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城近沟渠污水杂入者成碱”，但井水也有被污染的。
据最近统计，我国54条主要河流中有27条被污染，44个城市中有41个地下水源受到污染;一些海湾也受到不同程度的污染，已造成巨大的经济损失。全国排放工业废水和生活污水每日约7800万吨，全年计295亿吨，其中90%未经任何处理。
水源污染对人体健康的影响是多方面的。含病原菌的人畜粪便、污水污染水源，可引起肠道传染病流行。水体遭受有毒化学物质污染后，通过饮水、食物链的形式可使人群发生急慢性中毒，甚至死亡。如水(亻吴)病就是由长期摄入富集有甲基汞的鱼贝而引起的中枢神经疾患，为公害病的一种，因最早在日本熊本县水(亻吴)湾附近鱼村发现而得名。另外，有些污染物可使水质感官性状恶化，妨碍水源正常利用;或使水中微生物的生长、繁殖受到抑制，影响水中有机物的氧化分解，损害水源的天然自净能力，破坏水源卫生状况。
(三)大气污染
大气污染是由于向大气排放非固有的气体及微粒，超过了大气成份的正常组成，当大气自净能力不能消除这些污染物时，造成大气质量下降，即可说这个地区的大气受到了污染。
1、污染来源 大气污染的主要来源是能源的利用。如煤和石油的燃烧，大量排放出五大污染物——硫氧化物(SOx)、氮氧化合物(NOx)、碳氢化合物(HC)、一氧化碳(CO)及颗粒物，这种污染包括生产性污染、交通运输性污染和生活性污染。
2、对人类健康的危害 大气污染对人体健康的危害十分严重。包括急性中毒和慢性损害两类。
急 性中毒主要见于意外事故，如液氯钢瓶爆炸造成的氯气外溢，可引起居民的急性中毒和死亡。世界上多次发生的大气污染灾害中，大半是由于空气质量的突然变坏对居民产生的急性作用，造成某些疾病的患病率和死亡率突然升高。这些灾害的共同特点是：恶劣的气象条件(气温逆增、大雾)，不利的地形(低洼地区、峡谷)，使污染物在空气中聚集，短时间内造成大量人群发病和死亡。尤其老年、病人受害最大。慢性损害，主要中于低浓度的大气污染，长期作用于人体，引起慢性非特异性疾病，如心血管病、慢性呼吸系统疾病、肺癌等。
中医养生学发展简史3、预防保健 措施
明·李时珍在《本草纲目》中指出：“人赖水以养生，可不慎所择乎”。水源、空气、土壤都是人类赖以生存的自然环境，我们要健康地生活在这块土地上，就要慎重选择适宜自己的自然环境，还要采取有效的保健预防措施，尽量避免自然环境中的有害因素对人体的不良影响。
(一)生活环境的选择
尽量避开不利于人体健康的水源、矿藏，避开高压线、强磁场和有超声波、放射线的地方营建生活区。
1、减少某种有害微量元素的摄入量 防治地方性氟中毒和砷中毒的根本措施是改用低氟和低砷的饮用水源。如打深井，从低氟或低砷地层取水或收集天然降水备用。如在该地区无法找到适当水源，则进行水质处理，除去水中过量的氟或砷。
2、因缺乏某种微量元素而致的地方病，可采用适当方式补充 如用碘化盐预防地方性甲状腺肿。近年来，有人在食管癌高发区饮水中投放姜石，进行改水防癌实验，取得显著效果。
此外，防治地方病宜从多方面入手，采取综合治理措施。最根本的 方法 ，是分析该地区的地形特点，分清有利因素和不利因素，选择自然环境优越的地方作生活区，并作出相应的防护措施。
(二)社会防护，综合治理
对于自然生态环境失调并日趋恶化的现实。首先，*要加强保护生态环境的科学研究工作，寻求经济建设和环境保护协调发展的途径，避免重蹈发达国家先污染、后治理的复辙。其次，在我国现有技术条件下，人口规模越大，密度越高，活动程度越大的地方，产生的污水、废气、垃圾越多，生态环境污染也越严重。因此，控制人口规模，是减轻环境污染，改善环境质量的重要措施。
对于饮水卫生，重点是治理“三废”。从合理规划，综合利用、净化处理等几方面入手解决。个人防护可采取一些简便易行的方法，如将水煮沸后饮用，农村家庭用适量漂白粉投入水缸中亦可达消毒目的。
中医养生学是什么
中医养生学是中医学中的一个重要分支，是研究如何通过养生方法来调整身体、保持健康、预防疾病的学科。中医养生学强调人体与自然界、社会环境的和谐关系，倡导“天人合一”的观念，注重个体的内外平衡，全面调养身心。
中医养生学主要包括以下几个方面的内容：
阴阳平衡：中医养生学认为人体内外存在着阴阳两种对立但又互相依存的力量，阴阳的失衡会导致疾病的发生。通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素，保持阴阳平衡，达到身心健康的目的。
五行调养：中医养生学中的五行理论强调人体与自然界五行之间的相互关系。根据五行相生相克的原理，合理安排饮食、锻炼、作息等，以促进五脏功能的协调和身体的健康。
调理气血：中医养生学认为气血是人体正常运行的基本物质，保持气血的流通畅通对于身体健康至关重要。通过调整饮食、运动、按摩、中药等方式，促进气血的平衡和正常循环。
祛病强身：中医养生学注重预防，提倡积极的生活方式和自我调理，增强身体的抵抗力和免疫力，预防疾病的发生。同时，在疾病出现时，通过中医养生的方法，促进康复和修复。
中医养生学强调个体化的养生方法，注重因人而异的个体差异。通过面诊、脉诊、问诊等方法，结合个体的体质、环境、生活习惯等特点，制定针对性的养生方案。
总之，中医养生学是中医学的重要组成部分，倡导个体与自然的和谐相处，通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素来保持身心健康、预防疾病。中医养生学的理念和方法对于现代人追求健康、提高生活质量具有积极的指导意义。
中医养生学是什么
中医养生学是中医学中的一个重要分支，是研究如何通过养生方法来调整身体、保持健康、预防疾病的学科。中医养生学强调人体与自然界、社会环境的和谐关系，倡导“天人合一”的观念，注重个体的内外平衡，全面调养身心。
中医养生学主要包括以下几个方面的内容：
阴阳平衡：中医养生学认为人体内外存在着阴阳两种对立但又互相依存的力量，阴阳的失衡会导致疾病的发生。通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素，保持阴阳平衡，达到身心健康的目的。
五行调养：中医养生学中的五行理论强调人体与自然界五行之间的相互关系。根据五行相生相克的原理，合理安排饮食、锻炼、作息等，以促进五脏功能的协调和身体的健康。
调理气血：中医养生学认为气血是人体正常运行的基本物质，保持气血的流通畅通对于身体健康至关重要。通过调整饮食、运动、按摩、中药等方式，促进气血的平衡和正常循环。
祛病强身：中医养生学注重预防，提倡积极的生活方式和自我调理，增强身体的抵抗力和免疫力，预防疾病的发生。同时，在疾病出现时，通过中医养生的方法，促进康复和修复。
中医养生学强调个体化的养生方法，注重因人而异的个体差异。通过面诊、脉诊、问诊等方法，结合个体的体质、环境、生活习惯等特点，制定针对性的养生方案。
总之，中医养生学是中医学的重要组成部分，倡导个体与自然的和谐相处，通过调整饮食、作息、情绪等方面的因素来保持身心健康、预防疾病。中医养生学的理念和方法对于现代人追求健康、提高生活质量具有积极的指导意义。
中医养生学的介绍
中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。中国中医药出版社出版的同名教材包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。
中医养生学的介绍
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中医养生学的介绍
中医养生学，是研究和阐释人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的一门实用学科。中国中医药出版社出版的同名教材包括上篇、中篇、下篇三部分。上篇为中医养生学的基本理论。主要有绪论，发展简史，养生学的基本理论和基本原则等；中篇为常用的养生方法。主要有精神养生，环境与养生，起居作息与养生，睡眠养生，饮食养生，房事与养生，运动养生，浴身保健，娱乐养生，保健针灸按摩，药物养生等；下篇为审因施养。主要有因人养生，体质养生，部位养生，因时养生和区域养生等。
关于中医养生知识
中医在我国已经有几千年的历史了，越来越多的人现在开始通过中医养生知识来保养自己的身体了，这种养身方式还取得了很好的效果。中医养生知识的基础来源于中医理论，所以我们要了解中医养生知识的前提就是先来了解中医。为了让您在写的过程中更加简单方便，一起来参考是怎么写的吧!下面给大家分享关于中医养生知识，欢迎阅读!
中医养生知识 方法
中医养生知识
中医是什么呢?中医就是古代劳动人民经过长期的实践与 经验 总结 出来的一些疾病理论和知识，这种知识经过漫长岁月的反复探究最终形成了一套独特的医学理论体系。中医理论体系在春秋战国的时候已经初步形成，但是在炎黄时代就已经开始有相关的记载和研究了。比如对后世影响极大的《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等，这些都对后世的中医养生知识的形成影响巨大。
中医理论的基础是阴阳五行论，在这里人们将人体当作形气神的统一体，所以中医养生知识里面也比较注重形气神的培养与健康，一切中医养生知识都离不开养形、养气、养神。
中医养生知识中比较注重脏腑的功能，认为要调理身体首先要将脏腑功能维持在较高水平。那么中医养生知识中的脏腑指的是什么呢?脏腑指的是人的五脏六腑，五脏：心，肝，脾，肺，肾;六腑：大肠，小肠，胆，胃，膀胱，三焦。五脏和六腑还形成了表里关系，比如：肝与胆;心与小肠;脾和胃;肺和大肠;肾和膀胱。了解这些脏腑的表里关系能够帮助我们理解中医养生知识的根本，下面我将分别为大家介绍一下中医养生知识中脏腑这一部分。
中医养生知识注意事项
肝与胆：肝脏主要起到储藏和调节血液的作用，是人体精力旺盛的根源所在。肝脏功能强大，对人体的视力也比较好，能够让人眼睛明亮有神;肝脏还对人体的筋比较重要，肝脏好才能保证躯体运动灵活;肝气不足会导致有气无力，肝火旺盛会让人一声怒火。所以中医养生知识中注重肝与胆的调理。
心与小肠：中医里面“心”不止是心脏，还包括大脑。所以心对于人体来说，不仅主导其他脏腑的功能，还主导人体精神运动。心气足的人才能积极向上、声音洪亮、面色红润;心气不足的人往往就会看起来中气不足、虚弱郁郁。所以中医养生知识中也比较关注心与小肠的调理。
此外，脾与胃主管供应人体的物质需求，是人体赖以生存的根源;肺与大肠主管人体与外界进行气的交换，气与血相互依存，气不足则必然导致血枯;肾与膀胱主要是排水的场所，所以起到很大一部分排毒的作用，体内无毒则自然能够延年益寿，毒素侵蚀就会导致各种疾病。所以中医养生知识中，这几个脏腑的调理也是至关重要的。
可以说，只要将人体的脏腑功能调理好，疾病自然远离，所以有关于中医养生知识这一部分，我们只要了解脏腑关系并将这种关系维持好，让其处于一种平衡状态，就能轻松达到养生的目的了。
中医养生知识 技巧
1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。中日友好医院中西医结合心脏内科李格
2 .一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3.、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4. 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
5 .人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7. 人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8. 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9. 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10. 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
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中医养生知识 方法
中医养生知识
中医是什么呢?中医就是古代劳动人民经过长期的实践与 经验 总结 出来的一些疾病理论和知识，这种知识经过漫长岁月的反复探究最终形成了一套独特的医学理论体系。中医理论体系在春秋战国的时候已经初步形成，但是在炎黄时代就已经开始有相关的记载和研究了。比如对后世影响极大的《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等，这些都对后世的中医养生知识的形成影响巨大。
中医理论的基础是阴阳五行论，在这里人们将人体当作形气神的统一体，所以中医养生知识里面也比较注重形气神的培养与健康，一切中医养生知识都离不开养形、养气、养神。
中医养生知识中比较注重脏腑的功能，认为要调理身体首先要将脏腑功能维持在较高水平。那么中医养生知识中的脏腑指的是什么呢?脏腑指的是人的五脏六腑，五脏：心，肝，脾，肺，肾;六腑：大肠，小肠，胆，胃，膀胱，三焦。五脏和六腑还形成了表里关系，比如：肝与胆;心与小肠;脾和胃;肺和大肠;肾和膀胱。了解这些脏腑的表里关系能够帮助我们理解中医养生知识的根本，下面我将分别为大家介绍一下中医养生知识中脏腑这一部分。
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肝与胆：肝脏主要起到储藏和调节血液的作用，是人体精力旺盛的根源所在。肝脏功能强大，对人体的视力也比较好，能够让人眼睛明亮有神;肝脏还对人体的筋比较重要，肝脏好才能保证躯体运动灵活;肝气不足会导致有气无力，肝火旺盛会让人一声怒火。所以中医养生知识中注重肝与胆的调理。
心与小肠：中医里面“心”不止是心脏，还包括大脑。所以心对于人体来说，不仅主导其他脏腑的功能，还主导人体精神运动。心气足的人才能积极向上、声音洪亮、面色红润;心气不足的人往往就会看起来中气不足、虚弱郁郁。所以中医养生知识中也比较关注心与小肠的调理。
此外，脾与胃主管供应人体的物质需求，是人体赖以生存的根源;肺与大肠主管人体与外界进行气的交换，气与血相互依存，气不足则必然导致血枯;肾与膀胱主要是排水的场所，所以起到很大一部分排毒的作用，体内无毒则自然能够延年益寿，毒素侵蚀就会导致各种疾病。所以中医养生知识中，这几个脏腑的调理也是至关重要的。
可以说，只要将人体的脏腑功能调理好，疾病自然远离，所以有关于中医养生知识这一部分，我们只要了解脏腑关系并将这种关系维持好，让其处于一种平衡状态，就能轻松达到养生的目的了。
中医养生知识 技巧
1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。中日友好医院中西医结合心脏内科李格
2 .一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3.、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4. 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
5 .人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7. 人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8. 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9. 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
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什么是养生学
漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。下面我给大家介绍养生学的相关知识，希望对你有用!
养生学的基本内容
养生文化是中华民族传统文化的精髓，它源远流长，亘绵数千年。我国医学(中医)对养生保健的研究由来已久，从两千多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、佛家、道家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论。
概括起来，有下述八个要诀:
一、说情志.
二、戒私欲.
三、远房室.
四、适四时.
五、节饮食.
六、常运动.
七、顺性情.
八、服药饵.
养生的最高境界，是古人的一句至理名言喝则学思想——天人合一。早在2000多年前，我们的祖先就认识到入与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。
《内经》地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则利己，逆则为害。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响。实质上，“人身小宇宙’’在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系一起，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相呼应的规律。与太阳的周日运行规律联系起来。强调了天人一致的内在本质。正因为与自然是一个统一的整体，人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化息息相关。就像鱼在水中，水的变化，一定会影响到鱼。同样的，。天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体。养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
养生重在养心
1、正——正心、正行、正气浩然;
真正身心健康的人一定是一身正气的。而正气何来呢?首先要放正自己的心态，无论身处何境，都能做到随遇而安，心气平和，不怨不悔，不惊不怖。不要因处境的不同，待遇的不同而心生高下，比较来比较去，越比较越心不平，觉得这个世界上什么事情都对你不公平，很委屈。这就是没有放正自己的心态，任其发展，甚至会致使心态扭曲，产生严重的异常心理。很多不幸的发生就是因为这个原因，所以要警惕。
心正则行端，行为端庄，自然浩气充盈，浩气充盈，自然慧根生长，形成了良性循环，那么你的气息就会畅通无碍，诸病难侵了。
2、清——清心、清明、清心寡欲;
在物欲横流的社会里，人想做到“清心寡欲”是不容易的事情。好像在这个功利主义的时代，每个人都要遵循“金钱至上”这个法则才能过的滋润一些。其实，这个不是一概而论的，很多人拥有了很多财富但是照样每天在“八苦”之中沉浮、挣扎，透过他珠光宝气的矫饰，你会看到他的苍白、迷茫和痛苦。幸福是买不来的。
窃以为，万事随缘多好，来就来了，顺其自然，去就去了，无须挂怀。本来名利就是浮云，又怎能留得住呢?倒不如两袖清风、潇洒自在的好，尽量少受些名利的羁绊，尽量让自己的身心清净些，尽量给自己营造一个安详、清静、寡欲、自在的生活环境，我想，这恐怕是很多名利场中人梦寐以求的。
做到这个很容易，两个字“放下”就是了，诸位可以了解一下布袋和尚，看他是如何“放下”的。我们的负累本来已经很重，尽量的给自己身体、给自己的心灵减负不好吗?如果你愿意，谁都能做到。
3、明——明心、明理、明辨是非;
人起码要做到“明理”的，俗话叫做：明事理，或曰：通情达理。要做到这个，首先就要做到“明心”，因为明心才能见性，才能甚深定性里观照出“是非曲直”来，才不至于被各种幻象所误导，才会尽量的减少不必要的误会、误解和矛盾，也能尽可能的为他人廓清迷雾、认清*，并找出解决问题和矛盾的方法。最起码，心气清明，会使你面对世事无常时，冷静分析、理智对待、正确处理。由于明心则不昧，不昧则事理圆融，圆融则诸事顺畅。同时，由于因此而定性很好，便不易被各种突如其来的变故所击倒，能够沉着应对，就不会因此而损伤自己的情志，情志伤，则百病侵。
4、舒——舒心、舒气、舒筋通络;
无论身处何地，无论环境多么糟糕，都要设法让自己处于一种舒畅的心态。舒心的状态下，气息自然舒顺，有了以上几方面的修养，自然就会常常保持一种舒心的状态，这个状态非同小可，如果能时时保持，没有阻碍，那就等于进入了一种很高层次的功态，什么病也会离你远去的。同时，要注意调整好自己的姿态，尽可能的舒服些、舒展些，努力疏通自己的筋络，保持身体各个部位的协调，避免肩周炎、颈椎病等疾病的发生。要做到这些，就要注重身体的锻炼，尤其是办公人员，更要注意这个。就算在自己的办公室里，也要坚持每工作1到2个小时，就要调整一下自己的姿势，做哪怕是十分钟的不太剧烈的、适合自己的运动。其他一些总是长时间固定一个姿势的工作人员同样要努力做到这些，对你的身体、工作效率和质量都会很有益。很多知名大企业的管理者就十分注重这个问题，在一些办公环境里，设置一些适宜的健身器材，既体现了人文关怀，又提高了工作效率，而且还有效减少了员工病假率，一举几得，真是明智之举。
5、安——安心、安逸、随遇而安;
心不安定的表现如：心神不定、彷徨、惊慌失措、心惊肉跳等等，你看，这些词语都是对身心有害的。所以，我们要保持一种安心的状态，安心，不仅是定力的一种表现，更是对世情洞悉的结果。由于看透了事物的本质，所以无论遇到什么情况，都能做到随遇而安，安然处之。一方面积极应对，另一方面让心境处于一种安之若素的状态。这是大家风范、大家气派，会给人一种信任感。这是需要深厚的综合素养为前提的，也是“善于养心”的重要表现之一。
这样的人，无论面对任何情况，都能使自己处于一种超然的、淡定的和有利的处境。
安心是养心的关键，很多国学大师之所以长寿，就是因为他们做到了：安心，做到了“心安理得”，自然“理直气壮”，自然身心康健。
6、静——静心、松静、平心静气;
到处都是浮躁的，人们在浮躁里迷失了自己，挥霍着自己，六神无主。于是现代很多人都想在休假的时候，逃离城市的喧嚣，远涉千山万水，甚至穷乡避壤，就为了寻求一份宁静。这世界，真的想找到一份安静的地方还真不易，所以，存一份松静的心态，有一个安静的环境，平心静气的看看书、听听音乐或和好友聊聊天，便成了一种奢望。“做人当有静气”，这个静不只是对环境的要求，更是对自身素养的*。“清静无为”说着容易，又有几人能做到?在浊浪滔天的浮躁里安守一份沉静，颇有“我自闲庭信步”的范儿。这样的心境自会营造一种静谧的环境，身心在这样的状态下是无比的愉悦的，不只是精神上的享受，对身心也是一种难得的陶冶。
但是，有个前提，那就是要懂得享受“寂寞”。如有个机缘，可以与清风为伍、与明月作伴，赏雅士抚琴、听鸟儿问答，这该是何等的萧逸，何等的惬意啊。
常处于这样的意趣里，身心自然清爽无比，病从何来?
静，是养心的客观要求，也是养心的功用之一。
以上六者，即相辅相成，又互为因果;即承前启后，又互为促进。乃养心的“六字真经”，如能做到，定能收到“有病祛病、无病健身”之功效。
如能再辅以适合自己的锻炼方法，勤加练习，以做到“养练结合、动静结合”，那就事半功倍了。
什么是养生学
漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。下面我给大家介绍养生学的相关知识，希望对你有用!
养生学的基本内容
养生文化是中华民族传统文化的精髓，它源远流长，亘绵数千年。我国医学(中医)对养生保健的研究由来已久，从两千多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、佛家、道家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论。
概括起来，有下述八个要诀:
一、说情志.
二、戒私欲.
三、远房室.
四、适四时.
五、节饮食.
六、常运动.
七、顺性情.
八、服药饵.
养生的最高境界，是古人的一句至理名言喝则学思想——天人合一。早在2000多年前，我们的祖先就认识到入与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。
《内经》地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则利己，逆则为害。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响。实质上，“人身小宇宙’’在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系一起，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相呼应的规律。与太阳的周日运行规律联系起来。强调了天人一致的内在本质。正因为与自然是一个统一的整体，人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化息息相关。就像鱼在水中，水的变化，一定会影响到鱼。同样的，。天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体。养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
养生重在养心
1、正——正心、正行、正气浩然;
真正身心健康的人一定是一身正气的。而正气何来呢?首先要放正自己的心态，无论身处何境，都能做到随遇而安，心气平和，不怨不悔，不惊不怖。不要因处境的不同，待遇的不同而心生高下，比较来比较去，越比较越心不平，觉得这个世界上什么事情都对你不公平，很委屈。这就是没有放正自己的心态，任其发展，甚至会致使心态扭曲，产生严重的异常心理。很多不幸的发生就是因为这个原因，所以要警惕。
心正则行端，行为端庄，自然浩气充盈，浩气充盈，自然慧根生长，形成了良性循环，那么你的气息就会畅通无碍，诸病难侵了。
2、清——清心、清明、清心寡欲;
在物欲横流的社会里，人想做到“清心寡欲”是不容易的事情。好像在这个功利主义的时代，每个人都要遵循“金钱至上”这个法则才能过的滋润一些。其实，这个不是一概而论的，很多人拥有了很多财富但是照样每天在“八苦”之中沉浮、挣扎，透过他珠光宝气的矫饰，你会看到他的苍白、迷茫和痛苦。幸福是买不来的。
窃以为，万事随缘多好，来就来了，顺其自然，去就去了，无须挂怀。本来名利就是浮云，又怎能留得住呢?倒不如两袖清风、潇洒自在的好，尽量少受些名利的羁绊，尽量让自己的身心清净些，尽量给自己营造一个安详、清静、寡欲、自在的生活环境，我想，这恐怕是很多名利场中人梦寐以求的。
做到这个很容易，两个字“放下”就是了，诸位可以了解一下布袋和尚，看他是如何“放下”的。我们的负累本来已经很重，尽量的给自己身体、给自己的心灵减负不好吗?如果你愿意，谁都能做到。
3、明——明心、明理、明辨是非;
人起码要做到“明理”的，俗话叫做：明事理，或曰：通情达理。要做到这个，首先就要做到“明心”，因为明心才能见性，才能甚深定性里观照出“是非曲直”来，才不至于被各种幻象所误导，才会尽量的减少不必要的误会、误解和矛盾，也能尽可能的为他人廓清迷雾、认清*，并找出解决问题和矛盾的方法。最起码，心气清明，会使你面对世事无常时，冷静分析、理智对待、正确处理。由于明心则不昧，不昧则事理圆融，圆融则诸事顺畅。同时，由于因此而定性很好，便不易被各种突如其来的变故所击倒，能够沉着应对，就不会因此而损伤自己的情志，情志伤，则百病侵。
4、舒——舒心、舒气、舒筋通络;
无论身处何地，无论环境多么糟糕，都要设法让自己处于一种舒畅的心态。舒心的状态下，气息自然舒顺，有了以上几方面的修养，自然就会常常保持一种舒心的状态，这个状态非同小可，如果能时时保持，没有阻碍，那就等于进入了一种很高层次的功态，什么病也会离你远去的。同时，要注意调整好自己的姿态，尽可能的舒服些、舒展些，努力疏通自己的筋络，保持身体各个部位的协调，避免肩周炎、颈椎病等疾病的发生。要做到这些，就要注重身体的锻炼，尤其是办公人员，更要注意这个。就算在自己的办公室里，也要坚持每工作1到2个小时，就要调整一下自己的姿势，做哪怕是十分钟的不太剧烈的、适合自己的运动。其他一些总是长时间固定一个姿势的工作人员同样要努力做到这些，对你的身体、工作效率和质量都会很有益。很多知名大企业的管理者就十分注重这个问题，在一些办公环境里，设置一些适宜的健身器材，既体现了人文关怀，又提高了工作效率，而且还有效减少了员工病假率，一举几得，真是明智之举。
5、安——安心、安逸、随遇而安;
心不安定的表现如：心神不定、彷徨、惊慌失措、心惊肉跳等等，你看，这些词语都是对身心有害的。所以，我们要保持一种安心的状态，安心，不仅是定力的一种表现，更是对世情洞悉的结果。由于看透了事物的本质，所以无论遇到什么情况，都能做到随遇而安，安然处之。一方面积极应对，另一方面让心境处于一种安之若素的状态。这是大家风范、大家气派，会给人一种信任感。这是需要深厚的综合素养为前提的，也是“善于养心”的重要表现之一。
这样的人，无论面对任何情况，都能使自己处于一种超然的、淡定的和有利的处境。
安心是养心的关键，很多国学大师之所以长寿，就是因为他们做到了：安心，做到了“心安理得”，自然“理直气壮”，自然身心康健。
6、静——静心、松静、平心静气;
到处都是浮躁的，人们在浮躁里迷失了自己，挥霍着自己，六神无主。于是现代很多人都想在休假的时候，逃离城市的喧嚣，远涉千山万水，甚至穷乡避壤，就为了寻求一份宁静。这世界，真的想找到一份安静的地方还真不易，所以，存一份松静的心态，有一个安静的环境，平心静气的看看书、听听音乐或和好友聊聊天，便成了一种奢望。“做人当有静气”，这个静不只是对环境的要求，更是对自身素养的*。“清静无为”说着容易，又有几人能做到?在浊浪滔天的浮躁里安守一份沉静，颇有“我自闲庭信步”的范儿。这样的心境自会营造一种静谧的环境，身心在这样的状态下是无比的愉悦的，不只是精神上的享受，对身心也是一种难得的陶冶。
但是，有个前提，那就是要懂得享受“寂寞”。如有个机缘，可以与清风为伍、与明月作伴，赏雅士抚琴、听鸟儿问答，这该是何等的萧逸，何等的惬意啊。
常处于这样的意趣里，身心自然清爽无比，病从何来?
静，是养心的客观要求，也是养心的功用之一。
以上六者，即相辅相成，又互为因果;即承前启后，又互为促进。乃养心的“六字真经”，如能做到，定能收到“有病祛病、无病健身”之功效。
如能再辅以适合自己的锻炼方法，勤加练习，以做到“养练结合、动静结合”，那就事半功倍了。
中医养生文化的精髓
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!
中医养生的基本介绍
中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。
中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中医养生文化的精髓
中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。
这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。
广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。
生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。
天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。
养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。
养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?
养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。
养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。
养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。
最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。
养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”
中医养生文化的精髓
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!
中医养生的基本介绍
中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。
中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中医养生文化的精髓
中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。
这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。
广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。
生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。
天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。
养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。
养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?
养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。
养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。
养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。
最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。
养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”
中医养生文化的精髓
中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!
中医养生的基本介绍
中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。
中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中医养生文化的精髓
中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。
这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。
广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。
生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。
天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。
养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。
养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?
养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。
养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。
养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。
最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。
养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”
中医养生保健专业介绍
专业简介
中医养生保健专业主要研究中医学、营养学、中医养生保健、健康评估与管理等方面的基本知识和技能，进行中医养生保健与中医疗养调理等。要求学生具备中医体质辨识能力；具备综合运用中医养生保健技能对不同体质辨证调理的能力；具备运用中医养生保健理论、针灸推拿技能、传统*进行药膳调理、怡情养生、针灸保健、*锻炼、养生保健的能力；具备中医“治未病”理念，运用中医养生保健技能对亚健康状态进行保健调治及对慢性疾病进行康复治疗的能力。
主要课程
《中医基础理论》、《营养学》、《药膳食疗技术》、《中医养生学》、《中医饮食保健学》、《中医运动保健学》、《中医传统气功养生学》、《中医针灸推拿养生学》、《健康评估》、《健康管理》等 。
开设院校
邯郸职业技术学院、长春医学高等专科学校、安徽中医药高等专科学校、广东食品药品职业学院、广东岭南职业技术学院、江苏食品药品职业技术学院、北京培黎职业学院、西安健康工程职业学院、湄洲湾职业技术学院、山东中医药高等专科学校、大理护理职业学院
中医养生保健专业介绍
专业简介
中医养生保健专业主要研究中医学、营养学、中医养生保健、健康评估与管理等方面的基本知识和技能，进行中医养生保健与中医疗养调理等。要求学生具备中医体质辨识能力；具备综合运用中医养生保健技能对不同体质辨证调理的能力；具备运用中医养生保健理论、针灸推拿技能、传统*进行药膳调理、怡情养生、针灸保健、*锻炼、养生保健的能力；具备中医“治未病”理念，运用中医养生保健技能对亚健康状态进行保健调治及对慢性疾病进行康复治疗的能力。
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