中医现代养生观的内容包括

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

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当代名老中医追求的养生观,简单又适用,快来学学吧

在当代名老中医中，大多提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的 养生 原则。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐” 养生 法的名老中医也占一半以上，并有约1/3的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神*方法。静坐是儒、道、佛三家皆推崇的*方法，一般认为，静坐能使精神内守，调畅情志及全身脏腑气血功能，且促进疾病恢复。“存想”则是在入静的状态下运用意念和想象来排除杂念的方法。两者都是运用呼吸、意念来调节心神及全身气血的简便易行的 养生 方法。

不好的性格容易导致情志变化，这样就会导致人体脏腑气血功能的紊乱，危害我们的身体 健康 。而主张“制怒、隐忍、毋躁”的名老中医则较少，可见名老中医注重性格修养的*，而不主张刻意克制的方法。在怡情养性方面，约半数的名老中医建议人们写书法和 旅游 ，自身有此爱好者也占多数。

可以看出，在以上名老中医的 养生 观中，最被强调的是调养心性，从《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的观点，到唐代名医孙思邈所提倡的“抑情养性” 养生 观，再到现代人所说的“淡定”，都注重对人的*与情绪的理性修养。

福建的俞慎初教授认为：宋代河滨丈人《摄生要义》中的八个字：调息、摄性、缓形、节欲应作为 养生 的原则。在养性调神方面，他推崇诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”格言。

上海的陈兴之主任医师的 养生 体会是要把握好三个要素，就是生活上的淡泊，事业上的寄托，精神上的怡情，当然并不排除饮食起居的 养生 ，但对老年人来说，这三个要素更为重要。

上海的凌耀星教授根据“主明则下安，主不明则十二官危”的理论，指出大脑功能健全是 健康 的主要基础，所以她很注重健脑。她认为，多思健脑，人脑同样符合用进废退的规律；乐观健脑，人要知足常乐助人为乐，忘忧思乐，自得其乐；饮食健脑，注重食物种类多样化，合理安排进食量，足量饮水；运动健脑。

上海的万淑媛教授欣赏庄子对生死的态度，即“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”以休息的观点看待死亡，就是不要恐惧烦恼和忧愁，心胸豁达自然能长寿。上海的陈之才主任医师主张“养心宜静，养身宜动”。安徽的朱希亨的 养生 格言是“静以养心，动以养形”。

安徽的尚志钧教授认为人如能保持“三通”，则能 健康 长寿。心通，指的是心情舒畅；胃通，就是吃东西不要太饱，认为老年人尤应按照古人讲的“已饥方食，未饱先止”去做。二便通，除了要养成良好的排便习惯，多食含纤维素高的食物。他还指出，平时注意固肾气，节制房事，也有利于二便通顺。

以上就是各家名老中医的推崇的 养生 观，你学会了吗？

当代名老中医追求的养生观,简单又适用,快来学学吧

在当代名老中医中，大多提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的 养生 原则。《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐” 养生 法的名老中医也占一半以上，并有约1/3的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神*方法。静坐是儒、道、佛三家皆推崇的*方法，一般认为，静坐能使精神内守，调畅情志及全身脏腑气血功能，且促进疾病恢复。“存想”则是在入静的状态下运用意念和想象来排除杂念的方法。两者都是运用呼吸、意念来调节心神及全身气血的简便易行的 养生 方法。

不好的性格容易导致情志变化，这样就会导致人体脏腑气血功能的紊乱，危害我们的身体 健康 。而主张“制怒、隐忍、毋躁”的名老中医则较少，可见名老中医注重性格修养的*，而不主张刻意克制的方法。在怡情养性方面，约半数的名老中医建议人们写书法和 旅游 ，自身有此爱好者也占多数。

可以看出，在以上名老中医的 养生 观中，最被强调的是调养心性，从《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的观点，到唐代名医孙思邈所提倡的“抑情养性” 养生 观，再到现代人所说的“淡定”，都注重对人的*与情绪的理性修养。

福建的俞慎初教授认为：宋代河滨丈人《摄生要义》中的八个字：调息、摄性、缓形、节欲应作为 养生 的原则。在养性调神方面，他推崇诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”格言。

上海的陈兴之主任医师的 养生 体会是要把握好三个要素，就是生活上的淡泊，事业上的寄托，精神上的怡情，当然并不排除饮食起居的 养生 ，但对老年人来说，这三个要素更为重要。

上海的凌耀星教授根据“主明则下安，主不明则十二官危”的理论，指出大脑功能健全是 健康 的主要基础，所以她很注重健脑。她认为，多思健脑，人脑同样符合用进废退的规律；乐观健脑，人要知足常乐助人为乐，忘忧思乐，自得其乐；饮食健脑，注重食物种类多样化，合理安排进食量，足量饮水；运动健脑。

上海的万淑媛教授欣赏庄子对生死的态度，即“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”以休息的观点看待死亡，就是不要恐惧烦恼和忧愁，心胸豁达自然能长寿。上海的陈之才主任医师主张“养心宜静，养身宜动”。安徽的朱希亨的 养生 格言是“静以养心，动以养形”。

安徽的尚志钧教授认为人如能保持“三通”，则能 健康 长寿。心通，指的是心情舒畅；胃通，就是吃东西不要太饱，认为老年人尤应按照古人讲的“已饥方食，未饱先止”去做。二便通，除了要养成良好的排便习惯，多食含纤维素高的食物。他还指出，平时注意固肾气，节制房事，也有利于二便通顺。

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中医养生的养生观

养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生？为什么要养生？如何养生？让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵。
中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1. 未病先防、未老先养。
2.天人相应、形神兼具。
3.调整阴阳、补偏救弊。
4. 动静有常、和谐适度。 其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。
其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。 《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。
《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

中医养生的养生观

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中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1. 未病先防、未老先养。
2.天人相应、形神兼具。
3.调整阴阳、补偏救弊。
4. 动静有常、和谐适度。 其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。
其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。 《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。
《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

中医养生的养生观

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中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1. 未病先防、未老先养。
2.天人相应、形神兼具。
3.调整阴阳、补偏救弊。
4. 动静有常、和谐适度。 其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。
其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。 《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。
《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

中医养生的养生观

养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生？为什么要养生？如何养生？让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵。
中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1. 未病先防、未老先养。
2.天人相应、形神兼具。
3.调整阴阳、补偏救弊。
4. 动静有常、和谐适度。 其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。
其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的*调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。 《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。
《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。

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