中医养生学十六字诀

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《修龄要旨》是元末明初著名养生家冷谦撰写的一部中医养生学专著，是中国古代健身气功学的代表作，一直为后人所推崇。冷谦由于精于养生之道，养生有方，所以相传活了一百五十岁，是中国古代中医养生家的杰出代表人物。

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养生16字口诀

养生16字口诀介绍如下：

四季养生16句口诀是春生、夏长、秋收、冬藏，夏日需清补，诸病皆能除。春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，四季养脾。

违背春生之气就容易少阳经不能蕴养生气，肝气不足则肝脏出现不好的变化。违背夏长之气就容易太阳经不能运行通畅，心气不足则心脏容易内虚。

违背秋收之气就容易太阴经不能及时收敛，肺气不足则肺脏焦而胀满。违背冬藏之气就容易少阴经不能收藏阳气，肾气不足则肾脏负担过重。

春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。《庄子·刻意》篇中说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”

中医《内经》有曰：“春三月此为发陈，逆之则奉长着少，夏为寒变。夏三月此为蕃秀，逆之则奉收者少。秋三月则为容平，逆之则奉藏着少，冬至病重。冬三月此为闭藏，逆之则奉生者少。”

拓展介绍：

养生，动词也，亦可为名词。原指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

孙思邈16字养生秘诀是什么?

孙思邈16字养生秘诀是：口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少。

所谓言多必失，惜字如金不仅能减少不必要的是非，从另一方面讲，也是一种养生方式。俗话说“日出千言，不病自伤”。如果长期消耗唾液，容易导致肺气损伤，这就是为什么我们有的时候说了太多的话，会感到口干舌燥，身体疲倦的原因。

成就

在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病。

对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多等等。这些主张，时至今日仍有现实意义。

孙思邈16字养生秘诀是什么?

孙思邈16字养生秘诀是：口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少。

所谓言多必失，惜字如金不仅能减少不必要的是非，从另一方面讲，也是一种养生方式。俗话说“日出千言，不病自伤”。如果长期消耗唾液，容易导致肺气损伤，这就是为什么我们有的时候说了太多的话，会感到口干舌燥，身体疲倦的原因。

成就

在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病。

对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多等等。这些主张，时至今日仍有现实意义。

孙思邈养生秘诀16字是什么?

孙思邈养生秘诀16字是口中言少、心中事少、腹里食少，自然睡少。

每个人都有心事，但心事多了对健康也不利，正所谓“多思则神殆”，内心藏的心事多，会比较耗神，容易使人气机郁结。心事一多，人的思虑会多，还容易不自觉的生气，然而虑伤脾、怒伤肝，心事太多，对身体的伤害不可谓不大。

腹里食少，是指人的饮食要节制，每顿饭吃七八分饱就可以。现在人们的生活水平提高了，很多人吃得越来越多，胖子也越来越多。孙思邈认为，少吃一点，每顿饭吃个七八分饱，给脏腑和肠胃留有余地，可以保住体内的真气，减少内疾的发生。

睡觉是恢复体力和健康的重要方式，但久卧伤气，睡觉睡太多，对健康反而不利。很多人有睡懒觉的习惯，睡觉时间太长，睡觉睡太长时间，头部的供血会受到影响。

孙思邈养生观点：

爱气：传统中医健康理论中，保护精气乃重中之重。因此孙思邈坚持“人之寿夭，在于撙节”的观点。并认为，养精蓄锐要从年轻开始。所以，平时，我们一定要养成良好的起居、饮食和锻炼习惯，时刻保持气血的旺盛和畅通。

养形：孙思邈认为，养形即修身。俗话说，身体是革命的本钱，没有了看得见、摸得着的健壮体魄，再好的理论也只能是空谈。“流水不腐、户枢不蠹”的道理又告诉我们，生命在于运动，好的身体离开持之以恒的锻炼和保养。

导引：中医理论认为，健康的前提就是要保持经络疏通、气血畅通。于是，导引便有了用武之地。在此基础上，孙思邈还摸索总结出呼、吹、嘘、呵、唏、呬六种方法，成功用于疾病预防和治疗。

孙思邈养生秘诀16字是什么?

孙思邈养生秘诀16字是口中言少、心中事少、腹里食少，自然睡少。

每个人都有心事，但心事多了对健康也不利，正所谓“多思则神殆”，内心藏的心事多，会比较耗神，容易使人气机郁结。心事一多，人的思虑会多，还容易不自觉的生气，然而虑伤脾、怒伤肝，心事太多，对身体的伤害不可谓不大。

腹里食少，是指人的饮食要节制，每顿饭吃七八分饱就可以。现在人们的生活水平提高了，很多人吃得越来越多，胖子也越来越多。孙思邈认为，少吃一点，每顿饭吃个七八分饱，给脏腑和肠胃留有余地，可以保住体内的真气，减少内疾的发生。

睡觉是恢复体力和健康的重要方式，但久卧伤气，睡觉睡太多，对健康反而不利。很多人有睡懒觉的习惯，睡觉时间太长，睡觉睡太长时间，头部的供血会受到影响。

孙思邈养生观点：

爱气：传统中医健康理论中，保护精气乃重中之重。因此孙思邈坚持“人之寿夭，在于撙节”的观点。并认为，养精蓄锐要从年轻开始。所以，平时，我们一定要养成良好的起居、饮食和锻炼习惯，时刻保持气血的旺盛和畅通。

养形：孙思邈认为，养形即修身。俗话说，身体是革命的本钱，没有了看得见、摸得着的健壮体魄，再好的理论也只能是空谈。“流水不腐、户枢不蠹”的道理又告诉我们，生命在于运动，好的身体离开持之以恒的锻炼和保养。

导引：中医理论认为，健康的前提就是要保持经络疏通、气血畅通。于是，导引便有了用武之地。在此基础上，孙思邈还摸索总结出呼、吹、嘘、呵、唏、呬六种方法，成功用于疾病预防和治疗。

孙思邈养生秘诀16字是什么?

孙思邈养生秘诀16字是口中言少、心中事少、腹里食少，自然睡少。

每个人都有心事，但心事多了对健康也不利，正所谓“多思则神殆”，内心藏的心事多，会比较耗神，容易使人气机郁结。心事一多，人的思虑会多，还容易不自觉的生气，然而虑伤脾、怒伤肝，心事太多，对身体的伤害不可谓不大。

腹里食少，是指人的饮食要节制，每顿饭吃七八分饱就可以。现在人们的生活水平提高了，很多人吃得越来越多，胖子也越来越多。孙思邈认为，少吃一点，每顿饭吃个七八分饱，给脏腑和肠胃留有余地，可以保住体内的真气，减少内疾的发生。

睡觉是恢复体力和健康的重要方式，但久卧伤气，睡觉睡太多，对健康反而不利。很多人有睡懒觉的习惯，睡觉时间太长，睡觉睡太长时间，头部的供血会受到影响。

孙思邈养生观点：

爱气：传统中医健康理论中，保护精气乃重中之重。因此孙思邈坚持“人之寿夭，在于撙节”的观点。并认为，养精蓄锐要从年轻开始。所以，平时，我们一定要养成良好的起居、饮食和锻炼习惯，时刻保持气血的旺盛和畅通。

养形：孙思邈认为，养形即修身。俗话说，身体是革命的本钱，没有了看得见、摸得着的健壮体魄，再好的理论也只能是空谈。“流水不腐、户枢不蠹”的道理又告诉我们，生命在于运动，好的身体离开持之以恒的锻炼和保养。

导引：中医理论认为，健康的前提就是要保持经络疏通、气血畅通。于是，导引便有了用武之地。在此基础上，孙思邈还摸索总结出呼、吹、嘘、呵、唏、呬六种方法，成功用于疾病预防和治疗。

乾隆养生十六字诀

清朝乾隆是我国历代封建皇帝中享年最高的一个，活了88岁。他的养生秘诀有十六字：

　　吐纳肺腑即要求黎明起床，少睡懒觉，清早做深呼吸和体育运动。

　　活动筋骨即要求多作锻炼，增强抗病力。

　　十常四勿即要求齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓，足常摩、腹常施、肢常伸、肛常提；食勿言、卧勿石（不要睡在石头上）、饮勿醉、色勿滥。

　　适时进补即要求适时适量进食滋补品。

乾隆养生十六字诀

清朝乾隆是我国历代封建皇帝中享年最高的一个，活了88岁。他的养生秘诀有十六字：

　　吐纳肺腑即要求黎明起床，少睡懒觉，清早做深呼吸和体育运动。

　　活动筋骨即要求多作锻炼，增强抗病力。

　　十常四勿即要求齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓，足常摩、腹常施、肢常伸、肛常提；食勿言、卧勿石（不要睡在石头上）、饮勿醉、色勿滥。

　　适时进补即要求适时适量进食滋补品。

炼精化气十六字口诀

炼精化气十六字口诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。

十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性*。此十六字诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明代冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至妙之妙诀。其后《赤凤髓》，《遵生八笺》，《脉望》，《养生秘录》，《医方集解》和《尹真人廖阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一*，可见十六锭金至今仍有广泛影响。

但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囱门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。

从十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。

十六锭金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。

十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。

十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

炼精化气十六字口诀

炼精化气十六字口诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。

十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性*。此十六字诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明代冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至妙之妙诀。其后《赤凤髓》，《遵生八笺》，《脉望》，《养生秘录》，《医方集解》和《尹真人廖阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一*，可见十六锭金至今仍有广泛影响。

但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囱门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。

从十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。

十六锭金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。

十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。

十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

十六字诀的气功术语

十六字诀 ，气功内丹术基本*。又名“十六锭金” 或“一秤金诀”。《赤凤髓·李真人长生一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”并载有具体练*。此*简便易行，据称可获较好养生效果。又《养生秘录·中黄内旨》、《脉望》等均载有此*，文字略有不同。

十六字诀的气功术语

十六字诀 ，气功内丹术基本*。又名“十六锭金” 或“一秤金诀”。《赤凤髓·李真人长生一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”并载有具体练*。此*简便易行，据称可获较好养生效果。又《养生秘录·中黄内旨》、《脉望》等均载有此*，文字略有不同。

十六字诀的气功术语

十六字诀 ，气功内丹术基本*。又名“十六锭金” 或“一秤金诀”。《赤凤髓·李真人长生一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”并载有具体练*。此*简便易行，据称可获较好养生效果。又《养生秘录·中黄内旨》、《脉望》等均载有此*，文字略有不同。

民间偏方:中医养生坐言起行慎调养护生有道寿而康的制作方法

二十年前日本有位鹤发童颜的百岁老太太，公开了她珍藏几代的珍贵文献《养生十六宜》，引起日本民众的竞相传抄：发宜常梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜常*，齿宜常叩，津宜常咽，心宜常静，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮（提肛），肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干，大小便宜禁口勿言。这十六种以 *** 导引为主的方法，运用于晨起睡前作自我调摄，只要认真准确地做，并且持之以恒，就能达到养生防病的作用。而这位日本老太太及其祖辈正是遵循《养生十六宜》而获得了长寿、健康。
回顾中国历史，细数历代帝王，享有高寿的佼佼者清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历，不仅高寿八十九，而且在位六十年，无人能出其右。为何自古皇帝多短命，乾隆却身强力壮脑健而独享高寿？这除了与他自幼重视骑马射箭练武有关外，还在于他养生有道。据一位御医的后裔透露，乾隆的养生之道归纳起来为十六个字：“吐呐肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”以上诸要诀中的“十常四勿”，有必要进一步阐述。
所谓“十常”，乃指日常生活中多从事此十项基本且重要的“小动作”，即：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、目常运、面常搓、足常摩、腹常运、肢常伸、肛常提。所谓“四勿”，就是不要触犯日常生活中的四项禁忌：食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。不难看出乾隆皇帝的高寿秘诀也是源于《养生十六宜》。
有人说，遗传基因决定个人的体质与寿命，但从乾隆的例子探索，其父亲雍正皇帝因体弱多病在位仅十三年，其子嘉庆皇帝也只不过二十五年。可见后天的保养调摄与健康和高寿的关系密切。过分强调遗传因素而忽略后天的努力，常使人陷入“宿命”而丧失改变命运的机会，又何尝不是一种遗憾。
据考证《养生十六宜》源于古代“修昆仑法五宜”，“却病延年一十六句之述”及“左洞真经 *** 导引诀”的若干内容。晋代葛洪的《抱朴子》，明代龚居中的《红炉点雪》、胡文焕的《类修要诀》、李中梓的《颐生微论》、冷谦的《修龄要旨》均有记述，但内容稍有出入。
至于民间百姓引用《养生十六宜》之一招半式，作为保健养生而获效者，可说多如牛毛。然能知其诀窍，深明其理，做到知其然又知其所以然者，则是凤毛麟角，寥寥无几，实为美中之不足。
现从现代养生学观点出发，根据明代冷谦所著《修龄要旨》为范本，广泛搜集古今文献，佐以科学研究资料，结合自身的应用体验，重新整理编排出《健康养生的秘诀》一书，务求古为今用，简便易学。
编 后张峻斌博士毕业于中国中医研究院望京医院，导师为罗侃教授。张峻斌博士现任高雄市健康养生协会理事长，多年来积极向两岸三地民众推广预防医学、耳穴诊疗及传统养生保健法。自本期开始，《养生》版连载张峻斌博士的《健康养生的秘诀》，以飨读者。

提醒您：坐言起行慎调养护生有道寿而康 此民间偏方来源于网络，使用前请遵医嘱。

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二十年前日本有位鹤发童颜的百岁老太太，公开了她珍藏几代的珍贵文献《养生十六宜》，引起日本民众的竞相传抄：发宜常梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜常*，齿宜常叩，津宜常咽，心宜常静，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮（提肛），肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干，大小便宜禁口勿言。这十六种以 *** 导引为主的方法，运用于晨起睡前作自我调摄，只要认真准确地做，并且持之以恒，就能达到养生防病的作用。而这位日本老太太及其祖辈正是遵循《养生十六宜》而获得了长寿、健康。
回顾中国历史，细数历代帝王，享有高寿的佼佼者清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历，不仅高寿八十九，而且在位六十年，无人能出其右。为何自古皇帝多短命，乾隆却身强力壮脑健而独享高寿？这除了与他自幼重视骑马射箭练武有关外，还在于他养生有道。据一位御医的后裔透露，乾隆的养生之道归纳起来为十六个字：“吐呐肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”以上诸要诀中的“十常四勿”，有必要进一步阐述。
所谓“十常”，乃指日常生活中多从事此十项基本且重要的“小动作”，即：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、目常运、面常搓、足常摩、腹常运、肢常伸、肛常提。所谓“四勿”，就是不要触犯日常生活中的四项禁忌：食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。不难看出乾隆皇帝的高寿秘诀也是源于《养生十六宜》。
有人说，遗传基因决定个人的体质与寿命，但从乾隆的例子探索，其父亲雍正皇帝因体弱多病在位仅十三年，其子嘉庆皇帝也只不过二十五年。可见后天的保养调摄与健康和高寿的关系密切。过分强调遗传因素而忽略后天的努力，常使人陷入“宿命”而丧失改变命运的机会，又何尝不是一种遗憾。
据考证《养生十六宜》源于古代“修昆仑法五宜”，“却病延年一十六句之述”及“左洞真经 *** 导引诀”的若干内容。晋代葛洪的《抱朴子》，明代龚居中的《红炉点雪》、胡文焕的《类修要诀》、李中梓的《颐生微论》、冷谦的《修龄要旨》均有记述，但内容稍有出入。
至于民间百姓引用《养生十六宜》之一招半式，作为保健养生而获效者，可说多如牛毛。然能知其诀窍，深明其理，做到知其然又知其所以然者，则是凤毛麟角，寥寥无几，实为美中之不足。
现从现代养生学观点出发，根据明代冷谦所著《修龄要旨》为范本，广泛搜集古今文献，佐以科学研究资料，结合自身的应用体验，重新整理编排出《健康养生的秘诀》一书，务求古为今用，简便易学。
编 后张峻斌博士毕业于中国中医研究院望京医院，导师为罗侃教授。张峻斌博士现任高雄市健康养生协会理事长，多年来积极向两岸三地民众推广预防医学、耳穴诊疗及传统养生保健法。自本期开始，《养生》版连载张峻斌博士的《健康养生的秘诀》，以飨读者。

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民间偏方:中医养生坐言起行慎调养护生有道寿而康的制作方法

二十年前日本有位鹤发童颜的百岁老太太，公开了她珍藏几代的珍贵文献《养生十六宜》，引起日本民众的竞相传抄：发宜常梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜常*，齿宜常叩，津宜常咽，心宜常静，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮（提肛），肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干，大小便宜禁口勿言。这十六种以 *** 导引为主的方法，运用于晨起睡前作自我调摄，只要认真准确地做，并且持之以恒，就能达到养生防病的作用。而这位日本老太太及其祖辈正是遵循《养生十六宜》而获得了长寿、健康。
回顾中国历史，细数历代帝王，享有高寿的佼佼者清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历，不仅高寿八十九，而且在位六十年，无人能出其右。为何自古皇帝多短命，乾隆却身强力壮脑健而独享高寿？这除了与他自幼重视骑马射箭练武有关外，还在于他养生有道。据一位御医的后裔透露，乾隆的养生之道归纳起来为十六个字：“吐呐肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”以上诸要诀中的“十常四勿”，有必要进一步阐述。
所谓“十常”，乃指日常生活中多从事此十项基本且重要的“小动作”，即：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、目常运、面常搓、足常摩、腹常运、肢常伸、肛常提。所谓“四勿”，就是不要触犯日常生活中的四项禁忌：食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。不难看出乾隆皇帝的高寿秘诀也是源于《养生十六宜》。
有人说，遗传基因决定个人的体质与寿命，但从乾隆的例子探索，其父亲雍正皇帝因体弱多病在位仅十三年，其子嘉庆皇帝也只不过二十五年。可见后天的保养调摄与健康和高寿的关系密切。过分强调遗传因素而忽略后天的努力，常使人陷入“宿命”而丧失改变命运的机会，又何尝不是一种遗憾。
据考证《养生十六宜》源于古代“修昆仑法五宜”，“却病延年一十六句之述”及“左洞真经 *** 导引诀”的若干内容。晋代葛洪的《抱朴子》，明代龚居中的《红炉点雪》、胡文焕的《类修要诀》、李中梓的《颐生微论》、冷谦的《修龄要旨》均有记述，但内容稍有出入。
至于民间百姓引用《养生十六宜》之一招半式，作为保健养生而获效者，可说多如牛毛。然能知其诀窍，深明其理，做到知其然又知其所以然者，则是凤毛麟角，寥寥无几，实为美中之不足。
现从现代养生学观点出发，根据明代冷谦所著《修龄要旨》为范本，广泛搜集古今文献，佐以科学研究资料，结合自身的应用体验，重新整理编排出《健康养生的秘诀》一书，务求古为今用，简便易学。
编 后张峻斌博士毕业于中国中医研究院望京医院，导师为罗侃教授。张峻斌博士现任高雄市健康养生协会理事长，多年来积极向两岸三地民众推广预防医学、耳穴诊疗及传统养生保健法。自本期开始，《养生》版连载张峻斌博士的《健康养生的秘诀》，以飨读者。

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