养生堂中医心理学

简介：《养病先养心》是2009年10月石油工业出版社出版的图书，作者是祝肇刚、杨霞。该书讲述了对16种常见疾病的独特视角的解读，进行实用养护。

小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：

中医心理学

中医心理学是深深地扎根在中国传统文化里面的，是对古代传统天人合一的一个具体诠释。集合了《易经》《道德经》《黄帝内经》佛家等多家思想和学术，集合而成了中医心理学。

中国本土的道学认为，宇宙、自然、人体都是遵循一个规律即道运行的（类似经济学里看不见的手），符合规律事和物都会蓬勃旺盛，不符合则憔悴混乱。 中医心理学也揭示了同样的道理，当人体的情、志都符合阴阳平衡时候，人则心境平衡，人体健康旺盛，这符合易经的阴阳思想，阴阳平衡和调和则是人体积极运行的道。人体积极的运行正是《黄帝内经》里所提到的五脏六腑的各司其职、平衡调和的规律，这个规律是人体的道。

人体实现合乎道而不乱情志，还须要能根据大自然的天干地支、上下四方、时年节气、朝夕晦暗、风雪雨露等外在条件的变化而变化。一方面这些变化就是《易经》强调的变化，需要把握这些变化的规律，并形成符合这些变化的生活饮食；另一方面这些变化的规律，也是一种“道”，它们是宇宙之道，阴阳之道，自然之道，五行之道，人体之道。

除了人的这些外在生存环境，人的身体内部也是一个微缩版的宇宙自然，也有五行四方，吐纳收藏，只是再加上了作为生命体特有的七情六欲，经脉穴道。这个微缩宇宙的运行，是一个循环往复，生生不息的过程。当运行不合道时，人体表现出各种病灶病症。但是中医对身体表现出来的病症，并不像西方那样，头痛医头脚痛医脚。

譬如四肢无力，西医可能会针对此症检查四肢病变部位，甚至做X透射等，但很多案例却无法通过仪器查出器质性病变。中医则整体而观，四肢无力只是为表现，病根可能为脾气不足，需补脾气则四肢症消。又比如，中医心理认为喜伤心，怒伤肝，而且相生相克，当病人过度狂喜不止时，西医可能针对喜开出镇静剂，但中医则认为喜可以用相克的怒或者惊来冲喜，对病人做出让他愤怒的动作，或者讲愤怒的事情，病人在情绪的相克之下，就可以达到无药病愈的效果，这是中医心理学治疗的原理体现。

总之，中医心理学认为不仅将人体置于宇宙中，作为宇宙自然一部分遵循规律遵循道，同时，也将人体本身作为一个宇宙一个自然，也主张遵循道的原则，正所谓一个人体就像一个宇宙，就是一个微缩的完整的循环世界，正如佛家所说的“一花一世界，一叶一菩提”。

由此可见，中医心理学是集中国传统文化于一身的心理治疗方法。

中医心理学

中医心理学是深深地扎根在中国传统文化里面的，是对古代传统天人合一的一个具体诠释。集合了《易经》《道德经》《黄帝内经》佛家等多家思想和学术，集合而成了中医心理学。

中国本土的道学认为，宇宙、自然、人体都是遵循一个规律即道运行的（类似经济学里看不见的手），符合规律事和物都会蓬勃旺盛，不符合则憔悴混乱。 中医心理学也揭示了同样的道理，当人体的情、志都符合阴阳平衡时候，人则心境平衡，人体健康旺盛，这符合易经的阴阳思想，阴阳平衡和调和则是人体积极运行的道。人体积极的运行正是《黄帝内经》里所提到的五脏六腑的各司其职、平衡调和的规律，这个规律是人体的道。

人体实现合乎道而不乱情志，还须要能根据大自然的天干地支、上下四方、时年节气、朝夕晦暗、风雪雨露等外在条件的变化而变化。一方面这些变化就是《易经》强调的变化，需要把握这些变化的规律，并形成符合这些变化的生活饮食；另一方面这些变化的规律，也是一种“道”，它们是宇宙之道，阴阳之道，自然之道，五行之道，人体之道。

除了人的这些外在生存环境，人的身体内部也是一个微缩版的宇宙自然，也有五行四方，吐纳收藏，只是再加上了作为生命体特有的七情六欲，经脉穴道。这个微缩宇宙的运行，是一个循环往复，生生不息的过程。当运行不合道时，人体表现出各种病灶病症。但是中医对身体表现出来的病症，并不像西方那样，头痛医头脚痛医脚。

譬如四肢无力，西医可能会针对此症检查四肢病变部位，甚至做X透射等，但很多案例却无法通过仪器查出器质性病变。中医则整体而观，四肢无力只是为表现，病根可能为脾气不足，需补脾气则四肢症消。又比如，中医心理认为喜伤心，怒伤肝，而且相生相克，当病人过度狂喜不止时，西医可能针对喜开出镇静剂，但中医则认为喜可以用相克的怒或者惊来冲喜，对病人做出让他愤怒的动作，或者讲愤怒的事情，病人在情绪的相克之下，就可以达到无药病愈的效果，这是中医心理学治疗的原理体现。

总之，中医心理学认为不仅将人体置于宇宙中，作为宇宙自然一部分遵循规律遵循道，同时，也将人体本身作为一个宇宙一个自然，也主张遵循道的原则，正所谓一个人体就像一个宇宙，就是一个微缩的完整的循环世界，正如佛家所说的“一花一世界，一叶一菩提”。

由此可见，中医心理学是集中国传统文化于一身的心理治疗方法。

中医心理学

中医心理学是深深地扎根在中国传统文化里面的，是对古代传统天人合一的一个具体诠释。集合了《易经》《道德经》《黄帝内经》佛家等多家思想和学术，集合而成了中医心理学。

中国本土的道学认为，宇宙、自然、人体都是遵循一个规律即道运行的（类似经济学里看不见的手），符合规律事和物都会蓬勃旺盛，不符合则憔悴混乱。 中医心理学也揭示了同样的道理，当人体的情、志都符合阴阳平衡时候，人则心境平衡，人体健康旺盛，这符合易经的阴阳思想，阴阳平衡和调和则是人体积极运行的道。人体积极的运行正是《黄帝内经》里所提到的五脏六腑的各司其职、平衡调和的规律，这个规律是人体的道。

人体实现合乎道而不乱情志，还须要能根据大自然的天干地支、上下四方、时年节气、朝夕晦暗、风雪雨露等外在条件的变化而变化。一方面这些变化就是《易经》强调的变化，需要把握这些变化的规律，并形成符合这些变化的生活饮食；另一方面这些变化的规律，也是一种“道”，它们是宇宙之道，阴阳之道，自然之道，五行之道，人体之道。

除了人的这些外在生存环境，人的身体内部也是一个微缩版的宇宙自然，也有五行四方，吐纳收藏，只是再加上了作为生命体特有的七情六欲，经脉穴道。这个微缩宇宙的运行，是一个循环往复，生生不息的过程。当运行不合道时，人体表现出各种病灶病症。但是中医对身体表现出来的病症，并不像西方那样，头痛医头脚痛医脚。

譬如四肢无力，西医可能会针对此症检查四肢病变部位，甚至做X透射等，但很多案例却无法通过仪器查出器质性病变。中医则整体而观，四肢无力只是为表现，病根可能为脾气不足，需补脾气则四肢症消。又比如，中医心理认为喜伤心，怒伤肝，而且相生相克，当病人过度狂喜不止时，西医可能针对喜开出镇静剂，但中医则认为喜可以用相克的怒或者惊来冲喜，对病人做出让他愤怒的动作，或者讲愤怒的事情，病人在情绪的相克之下，就可以达到无药病愈的效果，这是中医心理学治疗的原理体现。

总之，中医心理学认为不仅将人体置于宇宙中，作为宇宙自然一部分遵循规律遵循道，同时，也将人体本身作为一个宇宙一个自然，也主张遵循道的原则，正所谓一个人体就像一个宇宙，就是一个微缩的完整的循环世界，正如佛家所说的“一花一世界，一叶一菩提”。

由此可见，中医心理学是集中国传统文化于一身的心理治疗方法。

中医心理学

中医心理学是深深地扎根在中国传统文化里面的，是对古代传统天人合一的一个具体诠释。集合了《易经》《道德经》《黄帝内经》佛家等多家思想和学术，集合而成了中医心理学。

中国本土的道学认为，宇宙、自然、人体都是遵循一个规律即道运行的（类似经济学里看不见的手），符合规律事和物都会蓬勃旺盛，不符合则憔悴混乱。 中医心理学也揭示了同样的道理，当人体的情、志都符合阴阳平衡时候，人则心境平衡，人体健康旺盛，这符合易经的阴阳思想，阴阳平衡和调和则是人体积极运行的道。人体积极的运行正是《黄帝内经》里所提到的五脏六腑的各司其职、平衡调和的规律，这个规律是人体的道。

人体实现合乎道而不乱情志，还须要能根据大自然的天干地支、上下四方、时年节气、朝夕晦暗、风雪雨露等外在条件的变化而变化。一方面这些变化就是《易经》强调的变化，需要把握这些变化的规律，并形成符合这些变化的生活饮食；另一方面这些变化的规律，也是一种“道”，它们是宇宙之道，阴阳之道，自然之道，五行之道，人体之道。

除了人的这些外在生存环境，人的身体内部也是一个微缩版的宇宙自然，也有五行四方，吐纳收藏，只是再加上了作为生命体特有的七情六欲，经脉穴道。这个微缩宇宙的运行，是一个循环往复，生生不息的过程。当运行不合道时，人体表现出各种病灶病症。但是中医对身体表现出来的病症，并不像西方那样，头痛医头脚痛医脚。

譬如四肢无力，西医可能会针对此症检查四肢病变部位，甚至做X透射等，但很多案例却无法通过仪器查出器质性病变。中医则整体而观，四肢无力只是为表现，病根可能为脾气不足，需补脾气则四肢症消。又比如，中医心理认为喜伤心，怒伤肝，而且相生相克，当病人过度狂喜不止时，西医可能针对喜开出镇静剂，但中医则认为喜可以用相克的怒或者惊来冲喜，对病人做出让他愤怒的动作，或者讲愤怒的事情，病人在情绪的相克之下，就可以达到无药病愈的效果，这是中医心理学治疗的原理体现。

总之，中医心理学认为不仅将人体置于宇宙中，作为宇宙自然一部分遵循规律遵循道，同时，也将人体本身作为一个宇宙一个自然，也主张遵循道的原则，正所谓一个人体就像一个宇宙，就是一个微缩的完整的循环世界，正如佛家所说的“一花一世界，一叶一菩提”。

由此可见，中医心理学是集中国传统文化于一身的心理治疗方法。

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