中医养生的思维模式有哪些

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

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中医养生学整体观

中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。下面我给大家介绍，希望对你有用!

1.人与自身的统一

中医认为，人体是由脏、腑、经、络、皮、肉、筋、脉、骨、以及精、气、神等组成的一个有机整体。这个整体要想发挥出最佳的生命效应，就有赖于人体各部分组织级构的完整和功能的高度协调一致，这就是人体自身的统一观。其内容包含两方面，即五脏系统心、肝、脾、肺和肾;不能等同于现代解剖生理学中心肝脾肺肾的功能的协调统一和形神合一。

2.人与自然一体

中国古代哲学认为世界是一个统一的整体，皆由一元之气构成，受阴阳五行法则支配，人与自然息息相通。养生学吸收了这一思想并形成了人与自然统一的观念，也就是“天人一体”、“天人相应”的观念。即人与自然具有相通、相应的关系，无论四时气候，昼夜晨昏，还是日月执行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。

3.人与社会的统一

《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”这里明确把天文地理人事作为一个整体看待。人不仅是自然的一部分，而且是社会的一部分，即不仅有自然属性，更重要的是还具有社会属性。人体和自然环境是辨证的统一，人体和社会环境也是辨证的统一。所谓社会环境，包括社会*、社会生产力、生产关系、经济条件、劳动条件、卫生条件、生活方式及文化教育等各种社会联络。社会环境一方面供给人们所需的物质生活资料以满足人们的本能需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动，影响着人们生理和心理上的动态平衡。一旦人体--社会稳态失调，就可以导致疾病。因此医学和疾病与社会状况有紧密关系。

社会的各种因素，都可以通过情绪的中介导致机体功能失调引起疾病。随着医学模式的转变，社会医学和身心医学取得了较快的发展，并显示出社会因素和心理保健对人类健康的重要性。即健康的标准和内涵也发生了新的变化。人是生活在社会当中，社会的道德观念、生活方式、经济状况、*地位和人际关系等都会对人的精神状态和身体素质产生直接影响。就人的寿命而言，历史发展的大趋势是随着科学和社会的进步而增长。可见，防病保健并非单纯是医学本身的问题，而是需要用社会学的基本理论和研究方法结合医学，全面认识疾病，防治疾病，才能从根本上普遍提高健康质量。

　　中医养生学概论

中医养生学是我国传统文化的瑰宝，是中医学宝藏中的一颗璀璨明珠。她历史悠久、渊源流长，具有独特理论和方法，鲜明的东方色彩和浓厚的民族风格。她以中国古代哲学、生物学、天文学、地理学和史学为文化背景，以中医理论为坚实基础，融入了历代养生家、医家的实践经验和研究成果，形成了博大精深的养生理论体系。

自古以来，东方人和西方人都对养生保健进行了长期大量的实践和探索。秦始皇曾经为了追求长生不老炼丹修道，在今天看来显然有他愚昧的地方。从当今医学包括传统医学和现代医学的理论来看，长生不老是荒谬的，延年益寿是有可能的。即人体生命活动是有规律的，符合规律的运动广义就有利于生命的存在，违背了规律，则有害于生命。中医养生学以其精深理论和丰富方法闻名于世。我们为了求全保身，逸享天年，对中医养生学的理论和原则进行一些了解和探讨是有所裨益的。

　　中医养生学的历史

一、上古时期是养生思想的原始萌芽阶段。

二、先秦时期以《皇帝内经》为代表奠定了养生学的理论基础。诸子之说，是养生学有关调神、纳气、存精、炼形的萌芽。

三、秦汉魏晋时期形成了多种学派。秦皇汉武都是养生学的热烈追求者。当时盛行炼丹术、神仙术等。东汉王充《论衡》提出了禀气的厚薄决定寿命长短的观点;张仲景提出慎养之说;华佗则强调后天体育锻炼的重要性，创“五禽戏”的健身法。晋代的稽康《养生论》，梁代陶巨集景《养生延命论》是此期的重要代表之作，他们反对炼丹成仙之时弊，认为养生不是苟且偷生，提倡长寿必须懂得养生之道，重在保养精气神，主张弃厚味、饮清泉、浴阳光、节 *** 、服补药。

四、隋唐时期思想理论上有了较大发展。孙思邈继承和发展了《内经》治未病的思想，以此为养生原则，提出了养性之说。

五、宋金元时期为学术争鸣期，金元四大家研究的侧重不同，所得的成果也不尽相同，终于汇集成比较完整的养生理论和方法体系。

六、明清时期的养生著作日益联络实际，多有 *** 唯心主义养生观的特点。张景岳还辩证地阐述了形与神、形与生命的关系，明确提出了养生之要在治形保精的主张;且鲜明提出“中年修理”以求振兴的卓越见解对当今都有很好的指导意义。例外的是徐灵胎在元气存亡论之中认为：“人之寿夭，当其受生之时，以有定分”，持先天决定论的观点。在养生学上，先天论还是后天论历来争议颇多;很难讲是谁对谁非。现今许多观点趋于认为：先天有定数，后天有变数。

七、清末与*时期养生学陷于停顿状态。

八、新中国至今道儒佛家经典和百家典籍对养生的名著大量出版。

目前，国人对养生保健方法的研究又进入新的 *** ，世界范围内身心、社会与自然一体化的医学、养生保健学相继兴起，并收到良好效果。中医养生学既有系统理论，又有众多独特方法，因而在世界范围内都产生了广泛的影响。

中医养生学整体观

中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。下面我给大家介绍，希望对你有用!

1.人与自身的统一

中医认为，人体是由脏、腑、经、络、皮、肉、筋、脉、骨、以及精、气、神等组成的一个有机整体。这个整体要想发挥出最佳的生命效应，就有赖于人体各部分组织级构的完整和功能的高度协调一致，这就是人体自身的统一观。其内容包含两方面，即五脏系统心、肝、脾、肺和肾;不能等同于现代解剖生理学中心肝脾肺肾的功能的协调统一和形神合一。

2.人与自然一体

中国古代哲学认为世界是一个统一的整体，皆由一元之气构成，受阴阳五行法则支配，人与自然息息相通。养生学吸收了这一思想并形成了人与自然统一的观念，也就是“天人一体”、“天人相应”的观念。即人与自然具有相通、相应的关系，无论四时气候，昼夜晨昏，还是日月执行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。

3.人与社会的统一

《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”这里明确把天文地理人事作为一个整体看待。人不仅是自然的一部分，而且是社会的一部分，即不仅有自然属性，更重要的是还具有社会属性。人体和自然环境是辨证的统一，人体和社会环境也是辨证的统一。所谓社会环境，包括社会*、社会生产力、生产关系、经济条件、劳动条件、卫生条件、生活方式及文化教育等各种社会联络。社会环境一方面供给人们所需的物质生活资料以满足人们的本能需要，另一方面又形成和制约着人的心理活动，影响着人们生理和心理上的动态平衡。一旦人体--社会稳态失调，就可以导致疾病。因此医学和疾病与社会状况有紧密关系。

社会的各种因素，都可以通过情绪的中介导致机体功能失调引起疾病。随着医学模式的转变，社会医学和身心医学取得了较快的发展，并显示出社会因素和心理保健对人类健康的重要性。即健康的标准和内涵也发生了新的变化。人是生活在社会当中，社会的道德观念、生活方式、经济状况、*地位和人际关系等都会对人的精神状态和身体素质产生直接影响。就人的寿命而言，历史发展的大趋势是随着科学和社会的进步而增长。可见，防病保健并非单纯是医学本身的问题，而是需要用社会学的基本理论和研究方法结合医学，全面认识疾病，防治疾病，才能从根本上普遍提高健康质量。

　　中医养生学概论

中医养生学是我国传统文化的瑰宝，是中医学宝藏中的一颗璀璨明珠。她历史悠久、渊源流长，具有独特理论和方法，鲜明的东方色彩和浓厚的民族风格。她以中国古代哲学、生物学、天文学、地理学和史学为文化背景，以中医理论为坚实基础，融入了历代养生家、医家的实践经验和研究成果，形成了博大精深的养生理论体系。

自古以来，东方人和西方人都对养生保健进行了长期大量的实践和探索。秦始皇曾经为了追求长生不老炼丹修道，在今天看来显然有他愚昧的地方。从当今医学包括传统医学和现代医学的理论来看，长生不老是荒谬的，延年益寿是有可能的。即人体生命活动是有规律的，符合规律的运动广义就有利于生命的存在，违背了规律，则有害于生命。中医养生学以其精深理论和丰富方法闻名于世。我们为了求全保身，逸享天年，对中医养生学的理论和原则进行一些了解和探讨是有所裨益的。

　　中医养生学的历史

一、上古时期是养生思想的原始萌芽阶段。

二、先秦时期以《皇帝内经》为代表奠定了养生学的理论基础。诸子之说，是养生学有关调神、纳气、存精、炼形的萌芽。

三、秦汉魏晋时期形成了多种学派。秦皇汉武都是养生学的热烈追求者。当时盛行炼丹术、神仙术等。东汉王充《论衡》提出了禀气的厚薄决定寿命长短的观点;张仲景提出慎养之说;华佗则强调后天体育锻炼的重要性，创“五禽戏”的健身法。晋代的稽康《养生论》，梁代陶巨集景《养生延命论》是此期的重要代表之作，他们反对炼丹成仙之时弊，认为养生不是苟且偷生，提倡长寿必须懂得养生之道，重在保养精气神，主张弃厚味、饮清泉、浴阳光、节 *** 、服补药。

四、隋唐时期思想理论上有了较大发展。孙思邈继承和发展了《内经》治未病的思想，以此为养生原则，提出了养性之说。

五、宋金元时期为学术争鸣期，金元四大家研究的侧重不同，所得的成果也不尽相同，终于汇集成比较完整的养生理论和方法体系。

六、明清时期的养生著作日益联络实际，多有 *** 唯心主义养生观的特点。张景岳还辩证地阐述了形与神、形与生命的关系，明确提出了养生之要在治形保精的主张;且鲜明提出“中年修理”以求振兴的卓越见解对当今都有很好的指导意义。例外的是徐灵胎在元气存亡论之中认为：“人之寿夭，当其受生之时，以有定分”，持先天决定论的观点。在养生学上，先天论还是后天论历来争议颇多;很难讲是谁对谁非。现今许多观点趋于认为：先天有定数，后天有变数。

七、清末与*时期养生学陷于停顿状态。

八、新中国至今道儒佛家经典和百家典籍对养生的名著大量出版。

目前，国人对养生保健方法的研究又进入新的 *** ，世界范围内身心、社会与自然一体化的医学、养生保健学相继兴起，并收到良好效果。中医养生学既有系统理论，又有众多独特方法，因而在世界范围内都产生了广泛的影响。

传统养生保健的原理

　　中国传统养生 文化 融各种防病、治病、健身、* 方法 于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、 思维方式 的特色。下面下面是我为大家收集整理的中国传统养生保健的原理，欢迎大家阅读。

　　中国传统养生保健的原理

　　顺应自然,天人相应——中国传统养生的基本理念

　　在传统医学的理论体系中,顺应自然是养生理念的重要内容,无论是养生保健,还是疾病的康复,所有的方法和机能,都体现着与自然相适应的特点,也充满辩证的观点.

　　(1)天人相应

　　中医认为,人生于天地之间,一切生命活动都与大自然息息相关,必须随时随地与其保持和谐一致,这就是“天人相应”的思想.在养生实践中,必须遵循这一基本法则,才能取得良好的养生效果.而“改造自然”、“挑战自然”、“战天斗地”之类的思想和行为,在养生领域是不应提倡的.我们要适应季节、把握时间、顺从地理、适应社会,从而顺应自然,頣享天年.

　　(2)形神合一

　　形,是指人的整个形态结构,即肌肉、血脉、筋骨、脏腑经络、四肢百骸等组织器官,和气血津液等基本营养物质,是人的物质基础;神,指情志、意识、思维等精神活动,又指生命活动的全部外在表现,是人体功能的反映.这二者的辩证关系相互依存,相互影响,是密不可分的一个整体.神本于形而生,依附于形而存在,形为神之基,神为形之主.

　　形为基础：“形”是“神”的物质基础,中医的“五神”(神、魂、魄、志、意)、“五志”(怒、喜、思、忧、恐),分别由五脏(心、肝、脾、肺、肾)所生成.“神”需要大量的气血精微濡养.

　　神为统帅：人体起统帅和协调作用的是心神.生命活动表现出的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律,都由神志管理、协调、统一.因此,养生时要以“养性”、“调神”为先.

　　形神共养：形神共养,即不仅要注意形体的保养和复健,而且还要注意精神的摄养和康复,两者相辅相成,相得益彰,身体和精神都得到均衡统一的发展.

　　(3)动静互涵

　　阳动阴静：脏腑器官属阴,以静为特征,功能活动属阳,以动为特征.保持动静协调状态,才能使各器官充满活力,从而推迟各器官的衰老改变.

　　动静相济：大多数养生家提倡动静结合,以达到形神共养的效果.动静兼修,动静适宜,是中国传统养生的重要原则.

　　(4)协调平衡

　　协调人体自身的生理功能状态及其与外在环境之间的相互关系,平衡机体各系统和组织器官间的正常功能,以及机体与外界的物质交换,也是中医养生的重要内容.

　　中和是养生康复的最高准则.中医所有理论的核心,是《内经》提出的“谨察阴阳之所在而调之,以平为期”,即强调“中和”、协调平衡的观念也是这一思想的体现.

　　人体的功能失调、对称失衡、状态失稳,是导致人体生理功能低下和早衰、疾病的重要原因.

　　祛邪是平衡协调的重要环节.中医非常重视“祛邪”,而养生更重视体内正气来祛除病邪,这实际上也是调节平衡思想的反映.

　　(5)正气为本

　　现代的养生观念,已经不再仅仅强调补充机体营养物质.真正的健康状态,应该是人体脏腑各项功能的正常运转.正气为本,从中医的观念分析,就是充分发挥和加强脏腑功能,使精微生生不息,废物排泄有序,这才是抓住了养生的根本.只有扶正祛邪,扶正固本才能延年益寿.

　　传统养生的五大特点

　　精神养生

　　《黄帝内经》从医学角度首次提出精神保养可以防病,并依据四时之气的特点来调养精神.精神养生派认为,人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主.因而主张神气清静内守,不宜躁动妄耗;强调少私寡欲,抑目静耳,调摄神志,顺应四时,常练静功,则可抗衰延年,促进健康.

　　动形养生

　　《吕氏春秋》率先提倡动形养生,认为经常运动身体,可强身健体.东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作,创编了“五禽戏 体操 ”,作为练身强体之*.

　　调气养生

　　气乃生命之根本和动力,具有“抗邪防病”的功效.气贵在运行不息、升降有常.调养元气之法包括慎起居,顺四时;戒过劳,防过逸;调饮食,和五味;和七情,省言语;习吐纳、行导引等.

　　固精养生

　　通过固摄阴精,使之充盈内守,以达养生.强调节情欲以防阴精妄耗,倡导晚婚,通过调七情、少操劳,以保养阴精,固秘阳精,益寿延年.

　　食疗养生

　　唐代名医孙思邈为此派宗师,其主导思想是节制饮食,以食疗病,延年益寿.饮食宜清、淡、软、简;忌腻、厚、生冷、杂.邹铉提出：“凡老人有患,宜先以食治……此为养老之*也.”认为食疗对人体具有调和阴阳、滋养脏俯、补益气血、调节情感等作用,为养生之本.

　　药饵养生

　　利用药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血,以达到抗衰老的目的.其观点是以扶持为本,制方原则在于“中和”,认为老人药饵,只可用温平、顺气、补虚、中和之药,并应与食疗结合,一是温养肾气,二是健脾理气,即重在培养先天、后天之本.用药要根据四季气候和年龄阶段的不同特点,因人而异,未病先防,养脾气,填肾精.

　　上述养生之法各有所长,因此,养生抗衰延寿之本,应根据自身诸方面的条件,选择综合养生方法,方可奏效.

　　《红楼梦》中的传统养生保健方法

　　1、感冒采用饥饿疗法

　　《红楼梦》中，从主子到丫环，一日三餐吃得都很少，感冒伤风时尤其如此，大夫不是开药方，而是让人先“清清净净地饿两顿”，或者要求饮食一定要清淡。

　　小病不吃药是古人的养生良方。所谓饥饿疗法，不是真的一点都不吃，而是适当地喝些米汤，主要是大米汤，有润五脏的作用。患普通感冒时，可采取饥饿疗法，多喝白米粥，夏天可放点绿豆，冬天加点糯米，中老年人放点山药和枣。对于胃肠型感冒，表现为厌恶油腻的食物、腹泻，可以用白萝卜加盐煮汤喝，连萝卜一起吃下去，有助消化的作用。

　　2、不过量 饮茶

　　妙玉曾说过，喝茶“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。不仅茶要小口地喝，红楼梦里，每个人喜欢的茶都不同。贾母吃完油腻的食物后，就不喝六安茶;宝玉吃了面，要喝“女儿茶”。

　　茶叶中含有鞣酸，大量饮茶会造成体内鞣酸过多，引起胃肠功能失调。六安茶是偏苦的一种绿茶，能清热解毒，不适合老年人;女儿茶其实是普洱茶的一种，促消化、排毒功能强，还有一定的通经作用，适合女性喝。根据体质喝茶很重要。年龄大、寒性体质、胃寒、月经期的女性，都要少喝绿茶。冬天就是普通人也要少喝太浓的绿茶，最好喝红茶。下午2点以后，最晚4点以后，也不要喝浓茶。

　　3、学会捶背

　　在《红楼梦》里，丫环给贾母、王夫人捶背的场景比比皆是。这是古代最常见的一种保健方法。

　　背上有三条重要的经络，沿着脊柱的是督脉，是人体的阳中之阳，两边各距离督脉1.5寸，是膀胱经，关系到人体的五脏六腑。捶背关键是要“轻”，正确方法是五指并拢稍微弯曲，手心为空地拍背，沿着脊柱从上到下，从中间到两边。捶背的时间，最好是下午3点到5点，这是膀胱经值令的时候，养生效果最好。

　　4、寿从乐中来

　　贾母去世时83岁，刘姥姥85岁依然健在。两人虽然一富一贫，生活环境有很大不同，但都是高寿，她们的长寿秘诀是什么呢?

　　贾母的最大长寿秘诀是重视享受天伦之乐，喜欢和全家人一起吃团圆饭，爱热闹，不孤独。刘姥姥多动，生性乐观、幽默，受了戏弄也不生气，有一颗平常心，常常自嘲“端多大碗吃多大饭”，是她长寿的关键。现代人要多学学贾母和刘姥姥的“寿从乐中来”。许多疾病，如胃病、肠炎、高血压、冠心病、癌症等，都和心情有很大关系。现代人最缺乏亲情，子女一般和老人分开住，导致老人很孤独。对此，老人首先自己要想开点，儿女也应多抽时间陪陪父母。老人还要多动，扫地也能延年益寿。

　　5、豆腐皮包子是“长寿包”

　　豆腐皮包子是用豆腐皮做皮，木耳、香菇、青菜等做馅蒸成的包子。在清朝曾长期作为贡品，给皇上吃。所以《红楼梦》第8回里，有了宝玉自己舍不得吃，却要留给晴雯的场景。

　　豆腐皮包子也叫“长寿包”。其中，木耳、豆腐都有降血脂的作用，尤其是豆腐皮，含有很多植物雌激素，有延缓衰老、美容的作用。对于“三高”患者来说，豆腐皮包子是非常好的一道健康菜。

　　6、酷夏养生法

　　“夏不敞胸热不晾背”，是《红楼梦》中的酷暑养生法。即使再热，也不能光着上身睡觉，至少要穿个肚兜，保护好胸和肚子;不能睡在太凉的地方，比如石凳子上，否则会睡出病来;三伏天也不要吃冰，顶多是将茶壶浸在井水里，有点凉意就行了。

　　人体最怕着凉的几个部位是：咽喉，太凉的食物刺激黏膜，会导致咽炎;颈部，着凉容易导致肌肉痉挛;腹部，会引发很多妇科疾病;胃部，造成胃胀、腹泻;肩部和膝部，着凉易伤害关节。不少人喜欢夏天铺凉席，其实凉席最好只在三伏天铺，入伏前和出了伏，就不要再铺了。

　　7、春天最适合梳头养生

　　《红楼梦》中很多地方都提到了梳头、篦头。古代养生讲究“春三月，每朝梳头一二百下”。乾隆皇帝活到了89岁，“发常梳”是其养生秘诀之一。

　　头顶正中最重要的一个穴位叫做百会穴。梳头的作用就是按摩这一穴位，不仅能保养头发，让头发更有光泽、少脱发，还能有助睡眠。梳头时，以百会穴为中心向前或向后梳。现代人时间都比较紧张，所以每次梳10—20下就够了。实在没时间，可以五指张开，稍微用力，从前向后拢过头发，也可起到按摩头皮的功效。

　　8、火腿炖肘子孝敬老人

　　红楼梦第16回，贾琏和凤姐请乳母赵嬷嬷吃饭，凤姐怕老人牙口不好，特意让人拿了一碗从早晨就开始炖的烂烂的火腿炖肘子给她吃。

　　吃肘子有养筋骨的作用，肘子炖得特别烂，里面的饱和脂肪酸会部分变成不饱和脂肪酸，好消化，适合老人吃。此外，老人吃东西，最重要在以下几个字：

　　烂，因为他们牙口、咀嚼、消化都不好，烂的更有利吸收;

　　杂，一天最少吃14种食物，包子、饺子，馅以肉、鸡蛋、蘑菇、白菜、豆腐都是很好的食物，调料最好有醋、蒜和姜;

　　新鲜，老人要少吃冷冻食品和剩菜剩饭;

　　淡，60岁以上、血压高的老人每天吃盐不能超过3克，肥胖和有心脑血管病的老人，每天吃油不能超过20克。

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传统养生保健的原理

　　中国传统养生 文化 融各种防病、治病、健身、* 方法 于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、 思维方式 的特色。下面下面是我为大家收集整理的中国传统养生保健的原理，欢迎大家阅读。

　　中国传统养生保健的原理

　　顺应自然,天人相应——中国传统养生的基本理念

　　在传统医学的理论体系中,顺应自然是养生理念的重要内容,无论是养生保健,还是疾病的康复,所有的方法和机能,都体现着与自然相适应的特点,也充满辩证的观点.

　　(1)天人相应

　　中医认为,人生于天地之间,一切生命活动都与大自然息息相关,必须随时随地与其保持和谐一致,这就是“天人相应”的思想.在养生实践中,必须遵循这一基本法则,才能取得良好的养生效果.而“改造自然”、“挑战自然”、“战天斗地”之类的思想和行为,在养生领域是不应提倡的.我们要适应季节、把握时间、顺从地理、适应社会,从而顺应自然,頣享天年.

　　(2)形神合一

　　形,是指人的整个形态结构,即肌肉、血脉、筋骨、脏腑经络、四肢百骸等组织器官,和气血津液等基本营养物质,是人的物质基础;神,指情志、意识、思维等精神活动,又指生命活动的全部外在表现,是人体功能的反映.这二者的辩证关系相互依存,相互影响,是密不可分的一个整体.神本于形而生,依附于形而存在,形为神之基,神为形之主.

　　形为基础：“形”是“神”的物质基础,中医的“五神”(神、魂、魄、志、意)、“五志”(怒、喜、思、忧、恐),分别由五脏(心、肝、脾、肺、肾)所生成.“神”需要大量的气血精微濡养.

　　神为统帅：人体起统帅和协调作用的是心神.生命活动表现出的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律,都由神志管理、协调、统一.因此,养生时要以“养性”、“调神”为先.

　　形神共养：形神共养,即不仅要注意形体的保养和复健,而且还要注意精神的摄养和康复,两者相辅相成,相得益彰,身体和精神都得到均衡统一的发展.

　　(3)动静互涵

　　阳动阴静：脏腑器官属阴,以静为特征,功能活动属阳,以动为特征.保持动静协调状态,才能使各器官充满活力,从而推迟各器官的衰老改变.

　　动静相济：大多数养生家提倡动静结合,以达到形神共养的效果.动静兼修,动静适宜,是中国传统养生的重要原则.

　　(4)协调平衡

　　协调人体自身的生理功能状态及其与外在环境之间的相互关系,平衡机体各系统和组织器官间的正常功能,以及机体与外界的物质交换,也是中医养生的重要内容.

　　中和是养生康复的最高准则.中医所有理论的核心,是《内经》提出的“谨察阴阳之所在而调之,以平为期”,即强调“中和”、协调平衡的观念也是这一思想的体现.

　　人体的功能失调、对称失衡、状态失稳,是导致人体生理功能低下和早衰、疾病的重要原因.

　　祛邪是平衡协调的重要环节.中医非常重视“祛邪”,而养生更重视体内正气来祛除病邪,这实际上也是调节平衡思想的反映.

　　(5)正气为本

　　现代的养生观念,已经不再仅仅强调补充机体营养物质.真正的健康状态,应该是人体脏腑各项功能的正常运转.正气为本,从中医的观念分析,就是充分发挥和加强脏腑功能,使精微生生不息,废物排泄有序,这才是抓住了养生的根本.只有扶正祛邪,扶正固本才能延年益寿.

　　传统养生的五大特点

　　精神养生

　　《黄帝内经》从医学角度首次提出精神保养可以防病,并依据四时之气的特点来调养精神.精神养生派认为,人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主.因而主张神气清静内守,不宜躁动妄耗;强调少私寡欲,抑目静耳,调摄神志,顺应四时,常练静功,则可抗衰延年,促进健康.

　　动形养生

　　《吕氏春秋》率先提倡动形养生,认为经常运动身体,可强身健体.东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作,创编了“五禽戏 体操 ”,作为练身强体之*.

　　调气养生

　　气乃生命之根本和动力,具有“抗邪防病”的功效.气贵在运行不息、升降有常.调养元气之法包括慎起居,顺四时;戒过劳,防过逸;调饮食,和五味;和七情,省言语;习吐纳、行导引等.

　　固精养生

　　通过固摄阴精,使之充盈内守,以达养生.强调节情欲以防阴精妄耗,倡导晚婚,通过调七情、少操劳,以保养阴精,固秘阳精,益寿延年.

　　食疗养生

　　唐代名医孙思邈为此派宗师,其主导思想是节制饮食,以食疗病,延年益寿.饮食宜清、淡、软、简;忌腻、厚、生冷、杂.邹铉提出：“凡老人有患,宜先以食治……此为养老之*也.”认为食疗对人体具有调和阴阳、滋养脏俯、补益气血、调节情感等作用,为养生之本.

　　药饵养生

　　利用药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血,以达到抗衰老的目的.其观点是以扶持为本,制方原则在于“中和”,认为老人药饵,只可用温平、顺气、补虚、中和之药,并应与食疗结合,一是温养肾气,二是健脾理气,即重在培养先天、后天之本.用药要根据四季气候和年龄阶段的不同特点,因人而异,未病先防,养脾气,填肾精.

　　上述养生之法各有所长,因此,养生抗衰延寿之本,应根据自身诸方面的条件,选择综合养生方法,方可奏效.

　　《红楼梦》中的传统养生保健方法

　　1、感冒采用饥饿疗法

　　《红楼梦》中，从主子到丫环，一日三餐吃得都很少，感冒伤风时尤其如此，大夫不是开药方，而是让人先“清清净净地饿两顿”，或者要求饮食一定要清淡。

　　小病不吃药是古人的养生良方。所谓饥饿疗法，不是真的一点都不吃，而是适当地喝些米汤，主要是大米汤，有润五脏的作用。患普通感冒时，可采取饥饿疗法，多喝白米粥，夏天可放点绿豆，冬天加点糯米，中老年人放点山药和枣。对于胃肠型感冒，表现为厌恶油腻的食物、腹泻，可以用白萝卜加盐煮汤喝，连萝卜一起吃下去，有助消化的作用。

　　2、不过量 饮茶

　　妙玉曾说过，喝茶“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。不仅茶要小口地喝，红楼梦里，每个人喜欢的茶都不同。贾母吃完油腻的食物后，就不喝六安茶;宝玉吃了面，要喝“女儿茶”。

　　茶叶中含有鞣酸，大量饮茶会造成体内鞣酸过多，引起胃肠功能失调。六安茶是偏苦的一种绿茶，能清热解毒，不适合老年人;女儿茶其实是普洱茶的一种，促消化、排毒功能强，还有一定的通经作用，适合女性喝。根据体质喝茶很重要。年龄大、寒性体质、胃寒、月经期的女性，都要少喝绿茶。冬天就是普通人也要少喝太浓的绿茶，最好喝红茶。下午2点以后，最晚4点以后，也不要喝浓茶。

　　3、学会捶背

　　在《红楼梦》里，丫环给贾母、王夫人捶背的场景比比皆是。这是古代最常见的一种保健方法。

　　背上有三条重要的经络，沿着脊柱的是督脉，是人体的阳中之阳，两边各距离督脉1.5寸，是膀胱经，关系到人体的五脏六腑。捶背关键是要“轻”，正确方法是五指并拢稍微弯曲，手心为空地拍背，沿着脊柱从上到下，从中间到两边。捶背的时间，最好是下午3点到5点，这是膀胱经值令的时候，养生效果最好。

　　4、寿从乐中来

　　贾母去世时83岁，刘姥姥85岁依然健在。两人虽然一富一贫，生活环境有很大不同，但都是高寿，她们的长寿秘诀是什么呢?

　　贾母的最大长寿秘诀是重视享受天伦之乐，喜欢和全家人一起吃团圆饭，爱热闹，不孤独。刘姥姥多动，生性乐观、幽默，受了戏弄也不生气，有一颗平常心，常常自嘲“端多大碗吃多大饭”，是她长寿的关键。现代人要多学学贾母和刘姥姥的“寿从乐中来”。许多疾病，如胃病、肠炎、高血压、冠心病、癌症等，都和心情有很大关系。现代人最缺乏亲情，子女一般和老人分开住，导致老人很孤独。对此，老人首先自己要想开点，儿女也应多抽时间陪陪父母。老人还要多动，扫地也能延年益寿。

　　5、豆腐皮包子是“长寿包”

　　豆腐皮包子是用豆腐皮做皮，木耳、香菇、青菜等做馅蒸成的包子。在清朝曾长期作为贡品，给皇上吃。所以《红楼梦》第8回里，有了宝玉自己舍不得吃，却要留给晴雯的场景。

　　豆腐皮包子也叫“长寿包”。其中，木耳、豆腐都有降血脂的作用，尤其是豆腐皮，含有很多植物雌激素，有延缓衰老、美容的作用。对于“三高”患者来说，豆腐皮包子是非常好的一道健康菜。

　　6、酷夏养生法

　　“夏不敞胸热不晾背”，是《红楼梦》中的酷暑养生法。即使再热，也不能光着上身睡觉，至少要穿个肚兜，保护好胸和肚子;不能睡在太凉的地方，比如石凳子上，否则会睡出病来;三伏天也不要吃冰，顶多是将茶壶浸在井水里，有点凉意就行了。

　　人体最怕着凉的几个部位是：咽喉，太凉的食物刺激黏膜，会导致咽炎;颈部，着凉容易导致肌肉痉挛;腹部，会引发很多妇科疾病;胃部，造成胃胀、腹泻;肩部和膝部，着凉易伤害关节。不少人喜欢夏天铺凉席，其实凉席最好只在三伏天铺，入伏前和出了伏，就不要再铺了。

　　7、春天最适合梳头养生

　　《红楼梦》中很多地方都提到了梳头、篦头。古代养生讲究“春三月，每朝梳头一二百下”。乾隆皇帝活到了89岁，“发常梳”是其养生秘诀之一。

　　头顶正中最重要的一个穴位叫做百会穴。梳头的作用就是按摩这一穴位，不仅能保养头发，让头发更有光泽、少脱发，还能有助睡眠。梳头时，以百会穴为中心向前或向后梳。现代人时间都比较紧张，所以每次梳10—20下就够了。实在没时间，可以五指张开，稍微用力，从前向后拢过头发，也可起到按摩头皮的功效。

　　8、火腿炖肘子孝敬老人

　　红楼梦第16回，贾琏和凤姐请乳母赵嬷嬷吃饭，凤姐怕老人牙口不好，特意让人拿了一碗从早晨就开始炖的烂烂的火腿炖肘子给她吃。

　　吃肘子有养筋骨的作用，肘子炖得特别烂，里面的饱和脂肪酸会部分变成不饱和脂肪酸，好消化，适合老人吃。此外，老人吃东西，最重要在以下几个字：

　　烂，因为他们牙口、咀嚼、消化都不好，烂的更有利吸收;

　　杂，一天最少吃14种食物，包子、饺子，馅以肉、鸡蛋、蘑菇、白菜、豆腐都是很好的食物，调料最好有醋、蒜和姜;

　　新鲜，老人要少吃冷冻食品和剩菜剩饭;

　　淡，60岁以上、血压高的老人每天吃盐不能超过3克，肥胖和有心脑血管病的老人，每天吃油不能超过20克。

传统养生保健的原理相关 文章 ：

1. 传统养生保健的方法

2. 传统养生运动

3. 传统的养生保健方法有哪些

4. 食疗养生的中医理论

5. 太极拳的养生机理 太极拳的养生功效

6. 大学生养生保健方法及常识

传统养生保健的原理

　　中国传统养生 文化 融各种防病、治病、健身、* 方法 于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、 思维方式 的特色。下面下面是我为大家收集整理的中国传统养生保健的原理，欢迎大家阅读。

　　中国传统养生保健的原理

　　顺应自然,天人相应——中国传统养生的基本理念

　　在传统医学的理论体系中,顺应自然是养生理念的重要内容,无论是养生保健,还是疾病的康复,所有的方法和机能,都体现着与自然相适应的特点,也充满辩证的观点.

　　(1)天人相应

　　中医认为,人生于天地之间,一切生命活动都与大自然息息相关,必须随时随地与其保持和谐一致,这就是“天人相应”的思想.在养生实践中,必须遵循这一基本法则,才能取得良好的养生效果.而“改造自然”、“挑战自然”、“战天斗地”之类的思想和行为,在养生领域是不应提倡的.我们要适应季节、把握时间、顺从地理、适应社会,从而顺应自然,頣享天年.

　　(2)形神合一

　　形,是指人的整个形态结构,即肌肉、血脉、筋骨、脏腑经络、四肢百骸等组织器官,和气血津液等基本营养物质,是人的物质基础;神,指情志、意识、思维等精神活动,又指生命活动的全部外在表现,是人体功能的反映.这二者的辩证关系相互依存,相互影响,是密不可分的一个整体.神本于形而生,依附于形而存在,形为神之基,神为形之主.

　　形为基础：“形”是“神”的物质基础,中医的“五神”(神、魂、魄、志、意)、“五志”(怒、喜、思、忧、恐),分别由五脏(心、肝、脾、肺、肾)所生成.“神”需要大量的气血精微濡养.

　　神为统帅：人体起统帅和协调作用的是心神.生命活动表现出的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律,都由神志管理、协调、统一.因此,养生时要以“养性”、“调神”为先.

　　形神共养：形神共养,即不仅要注意形体的保养和复健,而且还要注意精神的摄养和康复,两者相辅相成,相得益彰,身体和精神都得到均衡统一的发展.

　　(3)动静互涵

　　阳动阴静：脏腑器官属阴,以静为特征,功能活动属阳,以动为特征.保持动静协调状态,才能使各器官充满活力,从而推迟各器官的衰老改变.

　　动静相济：大多数养生家提倡动静结合,以达到形神共养的效果.动静兼修,动静适宜,是中国传统养生的重要原则.

　　(4)协调平衡

　　协调人体自身的生理功能状态及其与外在环境之间的相互关系,平衡机体各系统和组织器官间的正常功能,以及机体与外界的物质交换,也是中医养生的重要内容.

　　中和是养生康复的最高准则.中医所有理论的核心,是《内经》提出的“谨察阴阳之所在而调之,以平为期”,即强调“中和”、协调平衡的观念也是这一思想的体现.

　　人体的功能失调、对称失衡、状态失稳,是导致人体生理功能低下和早衰、疾病的重要原因.

　　祛邪是平衡协调的重要环节.中医非常重视“祛邪”,而养生更重视体内正气来祛除病邪,这实际上也是调节平衡思想的反映.

　　(5)正气为本

　　现代的养生观念,已经不再仅仅强调补充机体营养物质.真正的健康状态,应该是人体脏腑各项功能的正常运转.正气为本,从中医的观念分析,就是充分发挥和加强脏腑功能,使精微生生不息,废物排泄有序,这才是抓住了养生的根本.只有扶正祛邪,扶正固本才能延年益寿.

　　传统养生的五大特点

　　精神养生

　　《黄帝内经》从医学角度首次提出精神保养可以防病,并依据四时之气的特点来调养精神.精神养生派认为,人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主.因而主张神气清静内守,不宜躁动妄耗;强调少私寡欲,抑目静耳,调摄神志,顺应四时,常练静功,则可抗衰延年,促进健康.

　　动形养生

　　《吕氏春秋》率先提倡动形养生,认为经常运动身体,可强身健体.东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作,创编了“五禽戏 体操 ”,作为练身强体之*.

　　调气养生

　　气乃生命之根本和动力,具有“抗邪防病”的功效.气贵在运行不息、升降有常.调养元气之法包括慎起居,顺四时;戒过劳,防过逸;调饮食,和五味;和七情,省言语;习吐纳、行导引等.

　　固精养生

　　通过固摄阴精,使之充盈内守,以达养生.强调节情欲以防阴精妄耗,倡导晚婚,通过调七情、少操劳,以保养阴精,固秘阳精,益寿延年.

　　食疗养生

　　唐代名医孙思邈为此派宗师,其主导思想是节制饮食,以食疗病,延年益寿.饮食宜清、淡、软、简;忌腻、厚、生冷、杂.邹铉提出：“凡老人有患,宜先以食治……此为养老之*也.”认为食疗对人体具有调和阴阳、滋养脏俯、补益气血、调节情感等作用,为养生之本.

　　药饵养生

　　利用药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血,以达到抗衰老的目的.其观点是以扶持为本,制方原则在于“中和”,认为老人药饵,只可用温平、顺气、补虚、中和之药,并应与食疗结合,一是温养肾气,二是健脾理气,即重在培养先天、后天之本.用药要根据四季气候和年龄阶段的不同特点,因人而异,未病先防,养脾气,填肾精.

　　上述养生之法各有所长,因此,养生抗衰延寿之本,应根据自身诸方面的条件,选择综合养生方法,方可奏效.

　　《红楼梦》中的传统养生保健方法

　　1、感冒采用饥饿疗法

　　《红楼梦》中，从主子到丫环，一日三餐吃得都很少，感冒伤风时尤其如此，大夫不是开药方，而是让人先“清清净净地饿两顿”，或者要求饮食一定要清淡。

　　小病不吃药是古人的养生良方。所谓饥饿疗法，不是真的一点都不吃，而是适当地喝些米汤，主要是大米汤，有润五脏的作用。患普通感冒时，可采取饥饿疗法，多喝白米粥，夏天可放点绿豆，冬天加点糯米，中老年人放点山药和枣。对于胃肠型感冒，表现为厌恶油腻的食物、腹泻，可以用白萝卜加盐煮汤喝，连萝卜一起吃下去，有助消化的作用。

　　2、不过量 饮茶

　　妙玉曾说过，喝茶“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了”。不仅茶要小口地喝，红楼梦里，每个人喜欢的茶都不同。贾母吃完油腻的食物后，就不喝六安茶;宝玉吃了面，要喝“女儿茶”。

　　茶叶中含有鞣酸，大量饮茶会造成体内鞣酸过多，引起胃肠功能失调。六安茶是偏苦的一种绿茶，能清热解毒，不适合老年人;女儿茶其实是普洱茶的一种，促消化、排毒功能强，还有一定的通经作用，适合女性喝。根据体质喝茶很重要。年龄大、寒性体质、胃寒、月经期的女性，都要少喝绿茶。冬天就是普通人也要少喝太浓的绿茶，最好喝红茶。下午2点以后，最晚4点以后，也不要喝浓茶。

　　3、学会捶背

　　在《红楼梦》里，丫环给贾母、王夫人捶背的场景比比皆是。这是古代最常见的一种保健方法。

　　背上有三条重要的经络，沿着脊柱的是督脉，是人体的阳中之阳，两边各距离督脉1.5寸，是膀胱经，关系到人体的五脏六腑。捶背关键是要“轻”，正确方法是五指并拢稍微弯曲，手心为空地拍背，沿着脊柱从上到下，从中间到两边。捶背的时间，最好是下午3点到5点，这是膀胱经值令的时候，养生效果最好。

　　4、寿从乐中来

　　贾母去世时83岁，刘姥姥85岁依然健在。两人虽然一富一贫，生活环境有很大不同，但都是高寿，她们的长寿秘诀是什么呢?

　　贾母的最大长寿秘诀是重视享受天伦之乐，喜欢和全家人一起吃团圆饭，爱热闹，不孤独。刘姥姥多动，生性乐观、幽默，受了戏弄也不生气，有一颗平常心，常常自嘲“端多大碗吃多大饭”，是她长寿的关键。现代人要多学学贾母和刘姥姥的“寿从乐中来”。许多疾病，如胃病、肠炎、高血压、冠心病、癌症等，都和心情有很大关系。现代人最缺乏亲情，子女一般和老人分开住，导致老人很孤独。对此，老人首先自己要想开点，儿女也应多抽时间陪陪父母。老人还要多动，扫地也能延年益寿。

　　5、豆腐皮包子是“长寿包”

　　豆腐皮包子是用豆腐皮做皮，木耳、香菇、青菜等做馅蒸成的包子。在清朝曾长期作为贡品，给皇上吃。所以《红楼梦》第8回里，有了宝玉自己舍不得吃，却要留给晴雯的场景。

　　豆腐皮包子也叫“长寿包”。其中，木耳、豆腐都有降血脂的作用，尤其是豆腐皮，含有很多植物雌激素，有延缓衰老、美容的作用。对于“三高”患者来说，豆腐皮包子是非常好的一道健康菜。

　　6、酷夏养生法

　　“夏不敞胸热不晾背”，是《红楼梦》中的酷暑养生法。即使再热，也不能光着上身睡觉，至少要穿个肚兜，保护好胸和肚子;不能睡在太凉的地方，比如石凳子上，否则会睡出病来;三伏天也不要吃冰，顶多是将茶壶浸在井水里，有点凉意就行了。

　　人体最怕着凉的几个部位是：咽喉，太凉的食物刺激黏膜，会导致咽炎;颈部，着凉容易导致肌肉痉挛;腹部，会引发很多妇科疾病;胃部，造成胃胀、腹泻;肩部和膝部，着凉易伤害关节。不少人喜欢夏天铺凉席，其实凉席最好只在三伏天铺，入伏前和出了伏，就不要再铺了。

　　7、春天最适合梳头养生

　　《红楼梦》中很多地方都提到了梳头、篦头。古代养生讲究“春三月，每朝梳头一二百下”。乾隆皇帝活到了89岁，“发常梳”是其养生秘诀之一。

　　头顶正中最重要的一个穴位叫做百会穴。梳头的作用就是按摩这一穴位，不仅能保养头发，让头发更有光泽、少脱发，还能有助睡眠。梳头时，以百会穴为中心向前或向后梳。现代人时间都比较紧张，所以每次梳10—20下就够了。实在没时间，可以五指张开，稍微用力，从前向后拢过头发，也可起到按摩头皮的功效。

　　8、火腿炖肘子孝敬老人

　　红楼梦第16回，贾琏和凤姐请乳母赵嬷嬷吃饭，凤姐怕老人牙口不好，特意让人拿了一碗从早晨就开始炖的烂烂的火腿炖肘子给她吃。

　　吃肘子有养筋骨的作用，肘子炖得特别烂，里面的饱和脂肪酸会部分变成不饱和脂肪酸，好消化，适合老人吃。此外，老人吃东西，最重要在以下几个字：

　　烂，因为他们牙口、咀嚼、消化都不好，烂的更有利吸收;

　　杂，一天最少吃14种食物，包子、饺子，馅以肉、鸡蛋、蘑菇、白菜、豆腐都是很好的食物，调料最好有醋、蒜和姜;

　　新鲜，老人要少吃冷冻食品和剩菜剩饭;

　　淡，60岁以上、血压高的老人每天吃盐不能超过3克，肥胖和有心脑血管病的老人，每天吃油不能超过20克。

传统养生保健的原理相关 文章 ：

1. 传统养生保健的方法

2. 传统养生运动

3. 传统的养生保健方法有哪些

4. 食疗养生的中医理论

5. 太极拳的养生机理 太极拳的养生功效

6. 大学生养生保健方法及常识

「中医思维方式」解读

中医思维方式的建构深受中国哲学及传统文化的影响，中医药理论是在中国哲学指导下的独特思维方式的阐发，是中国传统文化的重要组成部分。中医思维方式具有情感思维的升华、经验思维的总结以及形象思维的智慧。对于中医思维方式的研究，从来都不应仅仅局限在医学的范畴之内，而应将社会环境的变迁和思维方式的演变共同纳入研究范围。
医疗作为社会生活的基本保障体系，成为深入的社会物质基础和哲学思想方面来考虑中西医学参与全球化进程的领域之一。近年来，针对中医与西医的差异，于是便出现了「中医思维方式」「西医思维方式」等在意识思维层面体现二者对比特点的新词。
笔者从中医思维方式的产生谈起，详细介绍中医思维方式的特征，旨在将「中医思维方式」一词的内涵解释清楚，从而方便行业内外的研究者了解到，一种医学的思维方式并非独立于社会生活之外存在，其产生与发展与当时的历史文化背景、物质条件有着紧密的联系。试以此文抛砖引玉，与其他同仁共同探讨研究，为中西方医学的发展，作出一些贡献。
　　中医药理论具有典型的东方式思维模式
实践方式是思维方式的基础与源泉，实践方式决定思维方式，思维方式依赖于实践方式。系统化的中医理论是古代医家在当时丰富实践经验的基础上，吸取了当时哲学、地理、天文等诸多学科的先进成果，对当时临床实践的一次大的理论总结，它归根结底是实践的产物，同时又经过了几千年实践的检验。
中医药理论具有其独特的思维方式，这种特有思维方式是建立在中国哲学思维模式基础之上的。中国传统哲学几千年来是一脉相承的，先秦文化的异常繁荣基本确立了中华文化的基调。后来的独尊儒术，道家和道教的兴起，印传佛教的中国本土化改造，以及宋明理学的兴盛……凡此种种，俱不离经。可以发现，秦汉之后的哲学发展，只是对先秦哲学的交融整合，即使作为外来的佛教也不可避免地被本土哲学改造为中国特色的「禅」。但正是这些漫不经心的融合交织，产生了哲学上的重大创新。
中医学的发展也是这样，理论的诞生推进了临床的发展，而每一次重大理论的创新都是在同哲学思想的整合中带动的。中医学的生物医学属性是在天人合一观念、整体辨证理念、自然中和思想、自稳自律和机转规律、混沌思维、意象思维的中国哲学思想指导下，结合了对人体病理生理的生物学认识而形成和发展起来的，这种思维模式是建立在中国哲学思维模式基础上的。中医学每一个理论的产生大都受到中国古代哲学思想的指导，如藏象理论、肾命理论、枢机理论、四气五味理论、君臣佐使理论，以及治则治法理论、预防养生理论等，难怪乎先人径直把《黄帝内经》当作先秦哲学著作。时至今日，我们依然可以还原到中国传统文化中去寻找几乎所有中医理论的根源。也就是说，在哲学中，我们总能够在后者身上觅到前者的影子，而在中医理论的每一次突破中，我们也总能寻到一脉相承的东西。这实际上就是中医学发展的轨迹。
　　中医思维方式具有情感思维的升华
情感思维是在人类与自身生存「环境」交互作用的过程中形成的一种特殊思维方式。在思维的过程方面，情感思维并不具有逻辑思维那样明确的思维规则、思维程序和思维方法；在思维的结果方面也不具有逻辑思维那样的清晰性、准确性和可传达性，而是体悟式的、隐晦的，甚至是只可意会，不可言传的。在情感思维中，主体与客体不是对立的，而是互相交融，彼此渗透的。主体从自己的经验和情感出发，将自己的体验、情感不自觉地赋予并加在客体上。
由于中医理论形成初期所在的社会环境没有发达的科技水平和文明，先人所感知到的现象、形式也就是事物的全部。由于现象或形式就是事物的全部，任何符号、标记与那一实在的事物相等同，所以任何画像、任何再现都是与其原型的本性、属性、生命「互渗」。由于原型和肖像之间的神秘结合，由于那种用互渗来表现的结合，肖像就是原型。
中医药理论产生于生产力并不发达的社会背景下，古人通过自身与环境间的沟通体悟，产生了粗疏的哲学理论和世界观，并将此推演到生活的各个方面。朴素的阴阳五行哲学将古人的生活环境归纳为几个方面，同时古人将对自身的认识与朴素的哲学相结合，如在掌握了简单知识的基础上，将脏腑器官、季节气候、昼夜晨昏、时间方位等与五行相对应，从而出现五脏六腑、五时、五方、五运六气等。这类知识具有浓厚的民族文化特点，如果缺乏对中华文化的了解，中医药理论中的相当部分内容都会给人晦涩、神秘甚至难以理解的感觉。
　　中医思维方式体现经验思维的总结
经验思维始于古代人类的生产、生活活动，并在他们的生产、生活活动中占有十分特殊的地位，发挥着重要的作用。在今天的人类生产、生活和交往活动等一切人类的活动中仍然起著别的思维所不可替代的作用。因为人的生活是不断从「历史」出发而前行的，而「经验思维」的价值就在于能够为人们的思维活动提供一个坚强的经验事实参照，从而为人建构、规划新的生活方式提供了经验保证，使得人类每前进一步的生活都与历史具有可感的联系性。但是，由于经验思维依赖于经验知识，以经验知识为基础，也就不可避免地要受到经验知识本身的特点的*。所以，经验思维本质上是一种面向过去的思维，是一种典型的后馈思维，带有明显的局限性。
古代医家对人体生理、病理、中药性味、诊疗方法的认识都是在不断的实践过程中积累而成的。与现代医学的从实验室走向临床的道路截然不同，中医先人没有任何可供借鉴的经验和实验的条件，所有诊疗经验均是建立在探索的基础上的，其中不乏经典，沿用千年而历久弥新。
　　中医思维方式反射形象思维的智慧
形象思维是一种寓于形象的思维，即用形象来思维，「形象是其材料的基础」。在思维活动中，输入大脑的是一些形象化的信息单元，如颜色、形状、线条、图形和符号等，有时，甚至是一些现实中根本不存在的幻影和情节，而「每一个形象」都成为一个界限分明的单位。
中医理论中最典型的形象思维代表就是「阴阳」，它代表了医家对于人体相反相成两面作用的理解；脏腑的功能，也根据相应的阴阳、五行类属而推想为与其对应物质的相类作用；至于由外界环境改变而联想至内在脏腑生理、病理变化，以及身体发肤外窍等的改变推知内在脏腑的状况，亦是形象思维的功劳。
　　中医思维方式的延续性与社会历史环境不可分割
中国古代哲学在发展上具有明显的相承性，它所体现、反映的诸多观点为中医理论提供了前期的建立依据。在古代哲学影响下所建立的世界观和方*也相应的借鉴入中医药的具体诊疗原则和措施。如阴阳观点、五行分类、五运六气等朴素哲学观点均在中医理论中与人体生理、病理情况相对应，这便是社会哲学在医学理论上留下的痕迹。因而，哲学发展的相承性也会带来医学理论发展的相承性。在指导思想的一脉相承下，没有出现理论的断裂和裂变，从而形成了中医学几千年来系统而有序的发展史，使之没有在历史长河中湮没，这正是中医学几千年来长盛不衰的主要原因。这样一来，就很容易理解中医学与西方医学之间为何有如此明显的差异，是在社会历史、文化等诸多方面共同影响下产生的结果。
既然中医思维方式是构建于中国古代哲学的基础之上的，那么对于它的研究，就应放在更宏观的角度：社会历史的变迁和思维方式的演变，都应纳入研究者的研究范围；同时，也要明确，中医的传承也受到社会环境的影响，对于中医*人的培养，更应以培养中国古代哲学、中国传统文化为基本点，只有保证中国文化的土壤肥沃，才能让中医这颗种子生根发芽、成长壮大。

「中医思维方式」解读

中医思维方式的建构深受中国哲学及传统文化的影响，中医药理论是在中国哲学指导下的独特思维方式的阐发，是中国传统文化的重要组成部分。中医思维方式具有情感思维的升华、经验思维的总结以及形象思维的智慧。对于中医思维方式的研究，从来都不应仅仅局限在医学的范畴之内，而应将社会环境的变迁和思维方式的演变共同纳入研究范围。
医疗作为社会生活的基本保障体系，成为深入的社会物质基础和哲学思想方面来考虑中西医学参与全球化进程的领域之一。近年来，针对中医与西医的差异，于是便出现了「中医思维方式」「西医思维方式」等在意识思维层面体现二者对比特点的新词。
笔者从中医思维方式的产生谈起，详细介绍中医思维方式的特征，旨在将「中医思维方式」一词的内涵解释清楚，从而方便行业内外的研究者了解到，一种医学的思维方式并非独立于社会生活之外存在，其产生与发展与当时的历史文化背景、物质条件有着紧密的联系。试以此文抛砖引玉，与其他同仁共同探讨研究，为中西方医学的发展，作出一些贡献。
　　中医药理论具有典型的东方式思维模式
实践方式是思维方式的基础与源泉，实践方式决定思维方式，思维方式依赖于实践方式。系统化的中医理论是古代医家在当时丰富实践经验的基础上，吸取了当时哲学、地理、天文等诸多学科的先进成果，对当时临床实践的一次大的理论总结，它归根结底是实践的产物，同时又经过了几千年实践的检验。
中医药理论具有其独特的思维方式，这种特有思维方式是建立在中国哲学思维模式基础之上的。中国传统哲学几千年来是一脉相承的，先秦文化的异常繁荣基本确立了中华文化的基调。后来的独尊儒术，道家和道教的兴起，印传佛教的中国本土化改造，以及宋明理学的兴盛……凡此种种，俱不离经。可以发现，秦汉之后的哲学发展，只是对先秦哲学的交融整合，即使作为外来的佛教也不可避免地被本土哲学改造为中国特色的「禅」。但正是这些漫不经心的融合交织，产生了哲学上的重大创新。
中医学的发展也是这样，理论的诞生推进了临床的发展，而每一次重大理论的创新都是在同哲学思想的整合中带动的。中医学的生物医学属性是在天人合一观念、整体辨证理念、自然中和思想、自稳自律和机转规律、混沌思维、意象思维的中国哲学思想指导下，结合了对人体病理生理的生物学认识而形成和发展起来的，这种思维模式是建立在中国哲学思维模式基础上的。中医学每一个理论的产生大都受到中国古代哲学思想的指导，如藏象理论、肾命理论、枢机理论、四气五味理论、君臣佐使理论，以及治则治法理论、预防养生理论等，难怪乎先人径直把《黄帝内经》当作先秦哲学著作。时至今日，我们依然可以还原到中国传统文化中去寻找几乎所有中医理论的根源。也就是说，在哲学中，我们总能够在后者身上觅到前者的影子，而在中医理论的每一次突破中，我们也总能寻到一脉相承的东西。这实际上就是中医学发展的轨迹。
　　中医思维方式具有情感思维的升华
情感思维是在人类与自身生存「环境」交互作用的过程中形成的一种特殊思维方式。在思维的过程方面，情感思维并不具有逻辑思维那样明确的思维规则、思维程序和思维方法；在思维的结果方面也不具有逻辑思维那样的清晰性、准确性和可传达性，而是体悟式的、隐晦的，甚至是只可意会，不可言传的。在情感思维中，主体与客体不是对立的，而是互相交融，彼此渗透的。主体从自己的经验和情感出发，将自己的体验、情感不自觉地赋予并加在客体上。
由于中医理论形成初期所在的社会环境没有发达的科技水平和文明，先人所感知到的现象、形式也就是事物的全部。由于现象或形式就是事物的全部，任何符号、标记与那一实在的事物相等同，所以任何画像、任何再现都是与其原型的本性、属性、生命「互渗」。由于原型和肖像之间的神秘结合，由于那种用互渗来表现的结合，肖像就是原型。
中医药理论产生于生产力并不发达的社会背景下，古人通过自身与环境间的沟通体悟，产生了粗疏的哲学理论和世界观，并将此推演到生活的各个方面。朴素的阴阳五行哲学将古人的生活环境归纳为几个方面，同时古人将对自身的认识与朴素的哲学相结合，如在掌握了简单知识的基础上，将脏腑器官、季节气候、昼夜晨昏、时间方位等与五行相对应，从而出现五脏六腑、五时、五方、五运六气等。这类知识具有浓厚的民族文化特点，如果缺乏对中华文化的了解，中医药理论中的相当部分内容都会给人晦涩、神秘甚至难以理解的感觉。
　　中医思维方式体现经验思维的总结
经验思维始于古代人类的生产、生活活动，并在他们的生产、生活活动中占有十分特殊的地位，发挥着重要的作用。在今天的人类生产、生活和交往活动等一切人类的活动中仍然起著别的思维所不可替代的作用。因为人的生活是不断从「历史」出发而前行的，而「经验思维」的价值就在于能够为人们的思维活动提供一个坚强的经验事实参照，从而为人建构、规划新的生活方式提供了经验保证，使得人类每前进一步的生活都与历史具有可感的联系性。但是，由于经验思维依赖于经验知识，以经验知识为基础，也就不可避免地要受到经验知识本身的特点的*。所以，经验思维本质上是一种面向过去的思维，是一种典型的后馈思维，带有明显的局限性。
古代医家对人体生理、病理、中药性味、诊疗方法的认识都是在不断的实践过程中积累而成的。与现代医学的从实验室走向临床的道路截然不同，中医先人没有任何可供借鉴的经验和实验的条件，所有诊疗经验均是建立在探索的基础上的，其中不乏经典，沿用千年而历久弥新。
　　中医思维方式反射形象思维的智慧
形象思维是一种寓于形象的思维，即用形象来思维，「形象是其材料的基础」。在思维活动中，输入大脑的是一些形象化的信息单元，如颜色、形状、线条、图形和符号等，有时，甚至是一些现实中根本不存在的幻影和情节，而「每一个形象」都成为一个界限分明的单位。
中医理论中最典型的形象思维代表就是「阴阳」，它代表了医家对于人体相反相成两面作用的理解；脏腑的功能，也根据相应的阴阳、五行类属而推想为与其对应物质的相类作用；至于由外界环境改变而联想至内在脏腑生理、病理变化，以及身体发肤外窍等的改变推知内在脏腑的状况，亦是形象思维的功劳。
　　中医思维方式的延续性与社会历史环境不可分割
中国古代哲学在发展上具有明显的相承性，它所体现、反映的诸多观点为中医理论提供了前期的建立依据。在古代哲学影响下所建立的世界观和方*也相应的借鉴入中医药的具体诊疗原则和措施。如阴阳观点、五行分类、五运六气等朴素哲学观点均在中医理论中与人体生理、病理情况相对应，这便是社会哲学在医学理论上留下的痕迹。因而，哲学发展的相承性也会带来医学理论发展的相承性。在指导思想的一脉相承下，没有出现理论的断裂和裂变，从而形成了中医学几千年来系统而有序的发展史，使之没有在历史长河中湮没，这正是中医学几千年来长盛不衰的主要原因。这样一来，就很容易理解中医学与西方医学之间为何有如此明显的差异，是在社会历史、文化等诸多方面共同影响下产生的结果。
既然中医思维方式是构建于中国古代哲学的基础之上的，那么对于它的研究，就应放在更宏观的角度：社会历史的变迁和思维方式的演变，都应纳入研究者的研究范围；同时，也要明确，中医的传承也受到社会环境的影响，对于中医*人的培养，更应以培养中国古代哲学、中国传统文化为基本点，只有保证中国文化的土壤肥沃，才能让中医这颗种子生根发芽、成长壮大。

「中医思维方式」解读

中医思维方式的建构深受中国哲学及传统文化的影响，中医药理论是在中国哲学指导下的独特思维方式的阐发，是中国传统文化的重要组成部分。中医思维方式具有情感思维的升华、经验思维的总结以及形象思维的智慧。对于中医思维方式的研究，从来都不应仅仅局限在医学的范畴之内，而应将社会环境的变迁和思维方式的演变共同纳入研究范围。
医疗作为社会生活的基本保障体系，成为深入的社会物质基础和哲学思想方面来考虑中西医学参与全球化进程的领域之一。近年来，针对中医与西医的差异，于是便出现了「中医思维方式」「西医思维方式」等在意识思维层面体现二者对比特点的新词。
笔者从中医思维方式的产生谈起，详细介绍中医思维方式的特征，旨在将「中医思维方式」一词的内涵解释清楚，从而方便行业内外的研究者了解到，一种医学的思维方式并非独立于社会生活之外存在，其产生与发展与当时的历史文化背景、物质条件有着紧密的联系。试以此文抛砖引玉，与其他同仁共同探讨研究，为中西方医学的发展，作出一些贡献。
　　中医药理论具有典型的东方式思维模式
实践方式是思维方式的基础与源泉，实践方式决定思维方式，思维方式依赖于实践方式。系统化的中医理论是古代医家在当时丰富实践经验的基础上，吸取了当时哲学、地理、天文等诸多学科的先进成果，对当时临床实践的一次大的理论总结，它归根结底是实践的产物，同时又经过了几千年实践的检验。
中医药理论具有其独特的思维方式，这种特有思维方式是建立在中国哲学思维模式基础之上的。中国传统哲学几千年来是一脉相承的，先秦文化的异常繁荣基本确立了中华文化的基调。后来的独尊儒术，道家和道教的兴起，印传佛教的中国本土化改造，以及宋明理学的兴盛……凡此种种，俱不离经。可以发现，秦汉之后的哲学发展，只是对先秦哲学的交融整合，即使作为外来的佛教也不可避免地被本土哲学改造为中国特色的「禅」。但正是这些漫不经心的融合交织，产生了哲学上的重大创新。
中医学的发展也是这样，理论的诞生推进了临床的发展，而每一次重大理论的创新都是在同哲学思想的整合中带动的。中医学的生物医学属性是在天人合一观念、整体辨证理念、自然中和思想、自稳自律和机转规律、混沌思维、意象思维的中国哲学思想指导下，结合了对人体病理生理的生物学认识而形成和发展起来的，这种思维模式是建立在中国哲学思维模式基础上的。中医学每一个理论的产生大都受到中国古代哲学思想的指导，如藏象理论、肾命理论、枢机理论、四气五味理论、君臣佐使理论，以及治则治法理论、预防养生理论等，难怪乎先人径直把《黄帝内经》当作先秦哲学著作。时至今日，我们依然可以还原到中国传统文化中去寻找几乎所有中医理论的根源。也就是说，在哲学中，我们总能够在后者身上觅到前者的影子，而在中医理论的每一次突破中，我们也总能寻到一脉相承的东西。这实际上就是中医学发展的轨迹。
　　中医思维方式具有情感思维的升华
情感思维是在人类与自身生存「环境」交互作用的过程中形成的一种特殊思维方式。在思维的过程方面，情感思维并不具有逻辑思维那样明确的思维规则、思维程序和思维方法；在思维的结果方面也不具有逻辑思维那样的清晰性、准确性和可传达性，而是体悟式的、隐晦的，甚至是只可意会，不可言传的。在情感思维中，主体与客体不是对立的，而是互相交融，彼此渗透的。主体从自己的经验和情感出发，将自己的体验、情感不自觉地赋予并加在客体上。
由于中医理论形成初期所在的社会环境没有发达的科技水平和文明，先人所感知到的现象、形式也就是事物的全部。由于现象或形式就是事物的全部，任何符号、标记与那一实在的事物相等同，所以任何画像、任何再现都是与其原型的本性、属性、生命「互渗」。由于原型和肖像之间的神秘结合，由于那种用互渗来表现的结合，肖像就是原型。
中医药理论产生于生产力并不发达的社会背景下，古人通过自身与环境间的沟通体悟，产生了粗疏的哲学理论和世界观，并将此推演到生活的各个方面。朴素的阴阳五行哲学将古人的生活环境归纳为几个方面，同时古人将对自身的认识与朴素的哲学相结合，如在掌握了简单知识的基础上，将脏腑器官、季节气候、昼夜晨昏、时间方位等与五行相对应，从而出现五脏六腑、五时、五方、五运六气等。这类知识具有浓厚的民族文化特点，如果缺乏对中华文化的了解，中医药理论中的相当部分内容都会给人晦涩、神秘甚至难以理解的感觉。
　　中医思维方式体现经验思维的总结
经验思维始于古代人类的生产、生活活动，并在他们的生产、生活活动中占有十分特殊的地位，发挥着重要的作用。在今天的人类生产、生活和交往活动等一切人类的活动中仍然起著别的思维所不可替代的作用。因为人的生活是不断从「历史」出发而前行的，而「经验思维」的价值就在于能够为人们的思维活动提供一个坚强的经验事实参照，从而为人建构、规划新的生活方式提供了经验保证，使得人类每前进一步的生活都与历史具有可感的联系性。但是，由于经验思维依赖于经验知识，以经验知识为基础，也就不可避免地要受到经验知识本身的特点的*。所以，经验思维本质上是一种面向过去的思维，是一种典型的后馈思维，带有明显的局限性。
古代医家对人体生理、病理、中药性味、诊疗方法的认识都是在不断的实践过程中积累而成的。与现代医学的从实验室走向临床的道路截然不同，中医先人没有任何可供借鉴的经验和实验的条件，所有诊疗经验均是建立在探索的基础上的，其中不乏经典，沿用千年而历久弥新。
　　中医思维方式反射形象思维的智慧
形象思维是一种寓于形象的思维，即用形象来思维，「形象是其材料的基础」。在思维活动中，输入大脑的是一些形象化的信息单元，如颜色、形状、线条、图形和符号等，有时，甚至是一些现实中根本不存在的幻影和情节，而「每一个形象」都成为一个界限分明的单位。
中医理论中最典型的形象思维代表就是「阴阳」，它代表了医家对于人体相反相成两面作用的理解；脏腑的功能，也根据相应的阴阳、五行类属而推想为与其对应物质的相类作用；至于由外界环境改变而联想至内在脏腑生理、病理变化，以及身体发肤外窍等的改变推知内在脏腑的状况，亦是形象思维的功劳。
　　中医思维方式的延续性与社会历史环境不可分割
中国古代哲学在发展上具有明显的相承性，它所体现、反映的诸多观点为中医理论提供了前期的建立依据。在古代哲学影响下所建立的世界观和方*也相应的借鉴入中医药的具体诊疗原则和措施。如阴阳观点、五行分类、五运六气等朴素哲学观点均在中医理论中与人体生理、病理情况相对应，这便是社会哲学在医学理论上留下的痕迹。因而，哲学发展的相承性也会带来医学理论发展的相承性。在指导思想的一脉相承下，没有出现理论的断裂和裂变，从而形成了中医学几千年来系统而有序的发展史，使之没有在历史长河中湮没，这正是中医学几千年来长盛不衰的主要原因。这样一来，就很容易理解中医学与西方医学之间为何有如此明显的差异，是在社会历史、文化等诸多方面共同影响下产生的结果。
既然中医思维方式是构建于中国古代哲学的基础之上的，那么对于它的研究，就应放在更宏观的角度：社会历史的变迁和思维方式的演变，都应纳入研究者的研究范围；同时，也要明确，中医的传承也受到社会环境的影响，对于中医*人的培养，更应以培养中国古代哲学、中国传统文化为基本点，只有保证中国文化的土壤肥沃，才能让中医这颗种子生根发芽、成长壮大。

「中医思维方式」解读

中医思维方式的建构深受中国哲学及传统文化的影响，中医药理论是在中国哲学指导下的独特思维方式的阐发，是中国传统文化的重要组成部分。中医思维方式具有情感思维的升华、经验思维的总结以及形象思维的智慧。对于中医思维方式的研究，从来都不应仅仅局限在医学的范畴之内，而应将社会环境的变迁和思维方式的演变共同纳入研究范围。
医疗作为社会生活的基本保障体系，成为深入的社会物质基础和哲学思想方面来考虑中西医学参与全球化进程的领域之一。近年来，针对中医与西医的差异，于是便出现了「中医思维方式」「西医思维方式」等在意识思维层面体现二者对比特点的新词。
笔者从中医思维方式的产生谈起，详细介绍中医思维方式的特征，旨在将「中医思维方式」一词的内涵解释清楚，从而方便行业内外的研究者了解到，一种医学的思维方式并非独立于社会生活之外存在，其产生与发展与当时的历史文化背景、物质条件有着紧密的联系。试以此文抛砖引玉，与其他同仁共同探讨研究，为中西方医学的发展，作出一些贡献。
　　中医药理论具有典型的东方式思维模式
实践方式是思维方式的基础与源泉，实践方式决定思维方式，思维方式依赖于实践方式。系统化的中医理论是古代医家在当时丰富实践经验的基础上，吸取了当时哲学、地理、天文等诸多学科的先进成果，对当时临床实践的一次大的理论总结，它归根结底是实践的产物，同时又经过了几千年实践的检验。
中医药理论具有其独特的思维方式，这种特有思维方式是建立在中国哲学思维模式基础之上的。中国传统哲学几千年来是一脉相承的，先秦文化的异常繁荣基本确立了中华文化的基调。后来的独尊儒术，道家和道教的兴起，印传佛教的中国本土化改造，以及宋明理学的兴盛……凡此种种，俱不离经。可以发现，秦汉之后的哲学发展，只是对先秦哲学的交融整合，即使作为外来的佛教也不可避免地被本土哲学改造为中国特色的「禅」。但正是这些漫不经心的融合交织，产生了哲学上的重大创新。
中医学的发展也是这样，理论的诞生推进了临床的发展，而每一次重大理论的创新都是在同哲学思想的整合中带动的。中医学的生物医学属性是在天人合一观念、整体辨证理念、自然中和思想、自稳自律和机转规律、混沌思维、意象思维的中国哲学思想指导下，结合了对人体病理生理的生物学认识而形成和发展起来的，这种思维模式是建立在中国哲学思维模式基础上的。中医学每一个理论的产生大都受到中国古代哲学思想的指导，如藏象理论、肾命理论、枢机理论、四气五味理论、君臣佐使理论，以及治则治法理论、预防养生理论等，难怪乎先人径直把《黄帝内经》当作先秦哲学著作。时至今日，我们依然可以还原到中国传统文化中去寻找几乎所有中医理论的根源。也就是说，在哲学中，我们总能够在后者身上觅到前者的影子，而在中医理论的每一次突破中，我们也总能寻到一脉相承的东西。这实际上就是中医学发展的轨迹。
　　中医思维方式具有情感思维的升华
情感思维是在人类与自身生存「环境」交互作用的过程中形成的一种特殊思维方式。在思维的过程方面，情感思维并不具有逻辑思维那样明确的思维规则、思维程序和思维方法；在思维的结果方面也不具有逻辑思维那样的清晰性、准确性和可传达性，而是体悟式的、隐晦的，甚至是只可意会，不可言传的。在情感思维中，主体与客体不是对立的，而是互相交融，彼此渗透的。主体从自己的经验和情感出发，将自己的体验、情感不自觉地赋予并加在客体上。
由于中医理论形成初期所在的社会环境没有发达的科技水平和文明，先人所感知到的现象、形式也就是事物的全部。由于现象或形式就是事物的全部，任何符号、标记与那一实在的事物相等同，所以任何画像、任何再现都是与其原型的本性、属性、生命「互渗」。由于原型和肖像之间的神秘结合，由于那种用互渗来表现的结合，肖像就是原型。
中医药理论产生于生产力并不发达的社会背景下，古人通过自身与环境间的沟通体悟，产生了粗疏的哲学理论和世界观，并将此推演到生活的各个方面。朴素的阴阳五行哲学将古人的生活环境归纳为几个方面，同时古人将对自身的认识与朴素的哲学相结合，如在掌握了简单知识的基础上，将脏腑器官、季节气候、昼夜晨昏、时间方位等与五行相对应，从而出现五脏六腑、五时、五方、五运六气等。这类知识具有浓厚的民族文化特点，如果缺乏对中华文化的了解，中医药理论中的相当部分内容都会给人晦涩、神秘甚至难以理解的感觉。
　　中医思维方式体现经验思维的总结
经验思维始于古代人类的生产、生活活动，并在他们的生产、生活活动中占有十分特殊的地位，发挥着重要的作用。在今天的人类生产、生活和交往活动等一切人类的活动中仍然起著别的思维所不可替代的作用。因为人的生活是不断从「历史」出发而前行的，而「经验思维」的价值就在于能够为人们的思维活动提供一个坚强的经验事实参照，从而为人建构、规划新的生活方式提供了经验保证，使得人类每前进一步的生活都与历史具有可感的联系性。但是，由于经验思维依赖于经验知识，以经验知识为基础，也就不可避免地要受到经验知识本身的特点的*。所以，经验思维本质上是一种面向过去的思维，是一种典型的后馈思维，带有明显的局限性。
古代医家对人体生理、病理、中药性味、诊疗方法的认识都是在不断的实践过程中积累而成的。与现代医学的从实验室走向临床的道路截然不同，中医先人没有任何可供借鉴的经验和实验的条件，所有诊疗经验均是建立在探索的基础上的，其中不乏经典，沿用千年而历久弥新。
　　中医思维方式反射形象思维的智慧
形象思维是一种寓于形象的思维，即用形象来思维，「形象是其材料的基础」。在思维活动中，输入大脑的是一些形象化的信息单元，如颜色、形状、线条、图形和符号等，有时，甚至是一些现实中根本不存在的幻影和情节，而「每一个形象」都成为一个界限分明的单位。
中医理论中最典型的形象思维代表就是「阴阳」，它代表了医家对于人体相反相成两面作用的理解；脏腑的功能，也根据相应的阴阳、五行类属而推想为与其对应物质的相类作用；至于由外界环境改变而联想至内在脏腑生理、病理变化，以及身体发肤外窍等的改变推知内在脏腑的状况，亦是形象思维的功劳。
　　中医思维方式的延续性与社会历史环境不可分割
中国古代哲学在发展上具有明显的相承性，它所体现、反映的诸多观点为中医理论提供了前期的建立依据。在古代哲学影响下所建立的世界观和方*也相应的借鉴入中医药的具体诊疗原则和措施。如阴阳观点、五行分类、五运六气等朴素哲学观点均在中医理论中与人体生理、病理情况相对应，这便是社会哲学在医学理论上留下的痕迹。因而，哲学发展的相承性也会带来医学理论发展的相承性。在指导思想的一脉相承下，没有出现理论的断裂和裂变，从而形成了中医学几千年来系统而有序的发展史，使之没有在历史长河中湮没，这正是中医学几千年来长盛不衰的主要原因。这样一来，就很容易理解中医学与西方医学之间为何有如此明显的差异，是在社会历史、文化等诸多方面共同影响下产生的结果。
既然中医思维方式是构建于中国古代哲学的基础之上的，那么对于它的研究，就应放在更宏观的角度：社会历史的变迁和思维方式的演变，都应纳入研究者的研究范围；同时，也要明确，中医的传承也受到社会环境的影响，对于中医*人的培养，更应以培养中国古代哲学、中国传统文化为基本点，只有保证中国文化的土壤肥沃，才能让中医这颗种子生根发芽、成长壮大。

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