中医养生精髓在哪里

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

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中医文化的精髓是什么意思

中医文化源远流长，包含着丰富的医学知识和健康观念，它的精髓在于“以人为本，治病救人”。中医不仅注重对疾病的治疗，更注重预防和保健。中医所强调的“阴阳调和、气血调畅、营卫平衡”等概念，旨在使人们保持身心健康的动态平衡状态。中医的精髓在于将人类当作一个有机体来看待，从整体上考虑对疾病的治疗和健康的维护，这也是现代医学所倡导的人本主义医学的基本理念。

中医文化不仅是中国文化的重要组成部分，它所蕴含的健康理念和医学知识也对世界产生了巨大的影响。中医强调以天人合顺应自然的治疗方式，这与西方现代医学中采用的基因治疗方向有相通之处。中医文化中所承载的药食同源、草木之灵等传统智慧，也为现代食品、中药和保健品等领域提供了重要的研究资源和创新思路。

作为中国传统文化的重要组成部分，中医文化的传承和发展是历史赋予我们的重要使命。随着人们生活水平和健康意识的不断提高，中医也面临着更高的要求和挑战。我们需要围绕着中医的核心概念，大力推动中医的国际化和现代化发展。同时，我们也应当注重承传中医的传统精髓和技术，发掘更多的中医治疗与保健案例，并加强中医与现代西医学的融合，使中医文化能够在现代社会中不断创新和发扬光大。

中医养生文化的精髓

中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!

中医养生的基本介绍

中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。

中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

中医养生文化的精髓

中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。

这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。

广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。

生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。

天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。

养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。

养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?

养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。

养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。

养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。

最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。

养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”

中医养生文化的精髓

中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!

中医养生的基本介绍

中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。

中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

中医养生文化的精髓

中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。

这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。

广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。

生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。

天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。

养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。

养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?

养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。

养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。

养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。

最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。

养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”

中医养生文化的精髓

中医养生学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的重要组成部分。下面我给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你有用!

中医养生的基本介绍

中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适应的人体个性特征。

中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

中医养生文化的精髓

中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之学”。

这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的.医典中几乎随处可见，其最早见于《周易·系辞》：“生生之谓易。”“生生”的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更加健康、完美。《汉书·艺文志·方技略》中讲到“方技者，皆生生之具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成了“生生之学”。

广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”落实，“生生之具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还要从艺上升到道。

生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。

天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。“养生”一词最早见于《庄子》，指保养、调养、护养。《庄子》曾引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动都与病痛有直接关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。

养生首先要端正态度。现在人们对养生都非常重视，几乎所有电视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。

养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?

养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已。xx之心奚由生哉!”即是说若能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克服了。

养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾气温和。

养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有节，起居有常，不妄劳作。心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不主张纵欲也不主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健康的佳境。

最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体健康大有裨益。

养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难也;非行之难也，终之难也。”

中医人体最根本的精华在哪里

中医养生的核心思想是“整体—平衡”，在指导养生调理方面有着重要的实际意义。 它将人体的内脏分别归属于五个系统，以五行的特性来说明五脏的生理功能。以五行相生相克说明五脏之间的联系和制约所达成的平衡关系。
我们就先来一起学习下中医中关于五脏最精华的要点——君主之官：心
中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。
中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舍尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有动脉硬化。

中医人体最根本的精华在哪里

中医养生的核心思想是“整体—平衡”，在指导养生调理方面有着重要的实际意义。 它将人体的内脏分别归属于五个系统，以五行的特性来说明五脏的生理功能。以五行相生相克说明五脏之间的联系和制约所达成的平衡关系。
我们就先来一起学习下中医中关于五脏最精华的要点——君主之官：心
中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。
中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舍尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有动脉硬化。

中医人体最根本的精华在哪里

中医养生的核心思想是“整体—平衡”，在指导养生调理方面有着重要的实际意义。 它将人体的内脏分别归属于五个系统，以五行的特性来说明五脏的生理功能。以五行相生相克说明五脏之间的联系和制约所达成的平衡关系。
我们就先来一起学习下中医中关于五脏最精华的要点——君主之官：心
中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。
中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舍尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有动脉硬化。

破茧成蝶 细读中医养生精髓

导读：生活条件慢慢变好了，人们开始慢慢的注重了，秋季，要想真的必须抓住要领掌握方法。里气血中和并非人人都可掌握，让我们更细致的来了解下。

破茧成蝶 细读精髓

认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。

基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。

养生总则：和则安

养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。

各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。

简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。

养生要领：上静 中和 下畅

O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。

O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。

O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。

养生方法

养生方法：心养 食养 药养 术养

O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。

O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。

O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。

O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。

至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。

总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。

破茧成蝶 细读中医养生精髓

导读：生活条件慢慢变好了，人们开始慢慢的注重了，秋季，要想真的必须抓住要领掌握方法。里气血中和并非人人都可掌握，让我们更细致的来了解下。

破茧成蝶 细读精髓

认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。

基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。

养生总则：和则安

养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。

各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。

简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。

养生要领：上静 中和 下畅

O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。

O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。

O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。

养生方法

养生方法：心养 食养 药养 术养

O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。

O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。

O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。

O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。

至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。

总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。

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认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。

基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。

养生总则：和则安

养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。

各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。

简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。

养生要领：上静 中和 下畅

O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。

O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。

O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。

养生方法

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O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。

O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。

O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。

O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。

至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。

总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。

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导读：生活条件慢慢变好了，人们开始慢慢的注重了，秋季，要想真的必须抓住要领掌握方法。里气血中和并非人人都可掌握，让我们更细致的来了解下。

破茧成蝶 细读精髓

认为，“气为血帅，血为气母”，二者互根、互生、互用、互动，这是“气血中和”的。只有二者关系“中和”才能健康长寿，气血不和则万生，气郁则血涩、血凝则气滞。气血贵在疏通，需谨防郁滞，气行则血行，气盛则血旺。只有气机调畅，才能气血中和。而气血中和才能机体健康、百消除。

基于“气血中和百消”的思想，经过数十年的临床体验，我初步总结了自己的养生之道，养生总则、要领、要诀和方法。

养生总则：和则安

养生的方法、技术、器具千千万万，吃什么、穿什么、练什么、用什么，公说公有理，婆说婆有理，怎样选择?把握三个字的总则“和则安”。就是说。合适就平安。

各人的体质、性格、年龄以及所在地域、环境、工作岗位千差万别，养生必须量体裁衣，必须个性化。任何养生方法、任何品、任何器具都要适合自己才能达到养生的目的。怎么才算是合呢?当然检测，看看客观指标是否正常，如采用某种养生方法后血压是否平稳?血糖、尿糖是否降低等，但主要是由主观感受测知是否合。

简单地说，只要有十不，就是合。就是说，养生并不要求，而是要求日久见功，功到自然成，只要采用了某种养生方法后，感觉到头不晕、咽不痛、心不慌、胸不闷、腹不胀、力不乏、尿不黄、便不结、月经不乱、性能力不减弱，就是适合，和则安。

养生要领：上静 中和 下畅

O上静 上指头脑、心胸;静指平和安静。无论采用何种养生方法，首先要把握的第一要领是上静。就是头脑清醒、精神矍烁(jué shuò)、心态平和、意志安定。

O中和一是脾胃要安和，脾胃为“后天之本”，“内伤脾胃百病由生”。因此，在养生中要始终注意保护脾胃，饮食应规律，做到不暴饮暴食，及时进餐，饥饱适度，不胀不饿，节制酒品，禁忌生冷和油腻之品。而是待人处事要“中和”，与周围的人和事要和谐共处切不可有违道德规范，肆意妄为，伤人害己必有害健康。

O下畅 肾是先天之本，生命之源。肾主水，纳气，主骨，生髓，通脑，开窍于耳，司二阴。所以在养生中尤其要注意大小便的通畅，女性还要注意月经的期、色、质、量。

养生方法

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O心养 《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这是说，一个人内无所求，外无所累，虚极静笃，臻于自然，真气(即正气)自然会得到良好的养护，就不同意。一个人对己对人都要平和，不要苛求，更不要钻牛角尖。认真修善德行，提升心理。意无妄想，性情怡然，就可以延年益寿。日常生活中遇到不顺心之事，要自己克制，还要学会自我宽解，在情绪有失控之虞时，要及时用兴趣转移法，或情志相胜法，或找亲友聊天疏导。

O食养 食养就是利用调节饮食的方法来达到养生祛病的目的。自《黄帝内经》始，食养就已广泛地运用于治疗和养生了。我希望大家特别注意，食养是有理论、有方法、有适应范围的，亿万民众都喝同一种饮品或吃同一种食品，那就违背“合则安”的总则。希望大家能在师的指导下，调节好饮食，促使气血处于“中和”的平衡稳态，才能健康长寿，颐养百年。

O药养 这也是中医养生的重要方法。最常见的有膏方和药茶，适合老年人养生保健，但必须辩证地适量应用，还有一些慢性康复期的病人，也可适当采用药养。药养必须在中医师的指导下正确服用，切不可用保健食品代替药品用于治疗。

O术养传统的还是值得大力发扬的，如华佗的“五禽戏”、传统的太极拳，还有琴棋书画等，都是值得提倡的。随着我国逐渐进入老年社会，广大民众在学习养生术的同时，参加许多养生活动，如合唱团、秧歌队等，这些都是良好的养生办法。但不论尝试何种养生方法，都要，要，且不可急躁冒进，，最后不但没健身反而伤心伤身。

至于目前十分流行的刮痧、 *** 、拔罐、足疗、针灸、药浴等，许多中医养生保健的热门技术，掌握一两种可以怡情养性。

总结：本文从细节上解析了，中医养生的精华所在。，我们要带进自己的生活，才能很好的起到养生的效果。

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