道德经·第十章【作者】老子【朝代】春秋时期载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃...
翻译：生长万物，养育万物，生长而不占有，养育而不自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德性。出处：《道德经》第十章出自：《长而不宰》出自老子的《道德经》第十章。《道德经》，又称《道德真经...
第五是沉静谦逊。老子之道，与众不同，别人渴慕雄强，他偏认为女人与孩子更适合成为“道”之象征。当你起心动念，打开心灵接收外界信息时，你会心潮澎湃、自以为掌握了宇宙真理吗？如果是这样，“道”离你还很远。半...
这一章着重在讲修身的工夫。“载营抱一，能无离乎？”这是说一个健全的生活必须是形体和精神合一而不偏离。“抱一”即是抱“道”，能抱“道”，即是使肉体生活与精神生活可臻至于和谐的状况。“专气致柔”是集气到...
道德经第十章原文如下：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德...
【释义】本章的核心是：修心循道。而且由低到高指出了通过修持而要达到的目标。道无所谓善恶对错。修身养性，顺应不争是根本。而要做到这一点，首先是要识道，而后才是顺道。道不识，以何顺？以顺应不争的心态识道；...
爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知（zhì）乎？生之，畜（xù）之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。二、各家之解1、白云先生《老子之道》摘要：第十章、...
产生万物，养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们。出自春秋时期老子（李耳）的《道德经·第十章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之...
老子意谓道体虽是精明，不知用上何如，若在用上无迹，方为道妙。故向下审问其用。然爱民治国，乃道之绪余也。所谓道之真以治身，其绪余土苴以为天下国家。故圣人有天下而不与。爱民治国，可无为而治。老子审问能无为乎...
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第十章。今天聊的话是这样一句话：“爱民栝国，能毋以智乎”。这话什么意思？首先看“爱民”两个字，大家往往会说，老子是不讲感情的，老子是不讲感情色彩去做事的，叫“...
2024/6/12