法身无相是佛教语，指的是佛陀的真实身份，即不以时间、空间、形相等存在形式来表现，而是毫无和界限，无处不在，无所不在，不存在任何形式的束缚。具体来说，佛教认为世间存在两种身份，即“应身”和“法身”。应身是...
“证得法身”就是将所有的障碍统统清除干净，使其彻底彰显。这就是其含义。而清楚污垢的过程叫“修行”。但是，“法身”只是个名词，是方便说法，并不是有个具体实在的物质，而是无形无相，这是法身的本体，这是“真”的。
诸佛,菩萨皆无心可用,不见于心,所以无烦无恼自由自在,因为真心如空无形无相,随缘应物,因本具智慧性而应机说法。真心,法身虽无形无相可见,却无时无刻不在作用,就像我们常用的电能一样,虽然看不见但确有其作用。我们...
也就是自己觉悟了成佛了，那么所有一切都以心所现，无所不见，无所不能，洞见一切，彻见一切，所有的都依据你的真心之佛心显现出来了，一旦成佛，则法身无处不在，看看《观无量寿佛经》上说的：诸佛如来是法界身，入一...
“六”有哪些内容呢？它包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摸写六个方面：气韵生动：气韵指什么呢？就是画面形象的精神气质，也就是以前东晋人物画家顾恺之称为的“神”。气韵生动就是指...
晋僧肇说“法身无象,应物以形”,是说佛无具体形象, 但可以化作任何形象,化作任何相应的身躯。对于画家 来说,应物就是刻画出对象的形态外观。这一点,早于 谢赫的画家宗炳就以“以形写形,以色貌色(《画山水 序》)”加以说明了...
讲华严志座主问：何故不许青青翠竹尽是法身、郁郁黄华无非般若？师曰：法身无象、应翠竹以成形，般若无知、对黄华而显相，非彼黄华翠竹、而有般若法身也。故经云：佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月；黄华若是...
大乘则除此之外，别以佛之自性真如净法界，称为法身，谓法身即无漏无为、无生无灭。三身分别为法身、报身和化身。法身经常用明镜、明月等来譬喻。如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的。这就是法身。
在庙里供奉富贵竹之后不要再带回家里供奉。香、花等类似于属佛物，怎么能够拿回家呢，那样属于犯偷盗，但是可以进行转贸，在需要时可以通过护持居士易换成其它需要的物品来供佛。在《南山律》中，唐道宣律祖依据律藏将佛物...
第三、应身：又称为应化身、应化法身。佛陀为救度苦难众生，应众生根机，以大悲愿心，随处随类权巧化现的种种身相。比如，观世音菩萨为了救度众生，变化现三十三身，时而显现佛身，时而显现凡夫身，时而显现龙天身。
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