感:感受。斯:代词，这。句译:后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
后之览者，亦将有感于斯文。译文：每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，...
亦将有感于斯文——译文：也会对我的文章有所感触；“于斯文”实际上是个状语，它放在后面，这一句是状语后置句。
译文如下：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人...
“亦将有感于斯文”，按照白话文来说，是倒装句，翻译成“亦将于斯文有感”。然后再翻译成白话文：也将会对这篇文章有所感悟（有所感慨）。于是，“于”的意思就是“、对、对于”。
若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
原文：后之览者，亦将有感于斯文。翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。其中的“斯文”指集中收录的诗作。
若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。
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