中医养生的以什么为指导

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中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。中医理论的著名代表作品是《黄帝内经》。2008年6月7日，中医养生经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2023年4月26日，国家中医药管理局发布《中医养生保健服务规范(试行)》。

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中医养生的基本原则是什么_中医养生学的基本原则

　　中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着我一起来了解一下吧。

　　中医养生的基本原则

　　中医养生的基本原则1、天人合一

　　人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。

　　中医养生的基本原则2、形神共养

　　形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。

　　中医养生的基本原则3、动静互涵

　　动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。

　　中医养生的基本原则4、正气为本

　　中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。

　　中医养生的基本原则5、辨证施养

　　辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。

　　中医养生的五大方法

　　动形养生 ：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　　修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。

　　静神养生 ：静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　　调气养生 ：人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。中医调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

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6.情志护理与养生的基本原则

7.中医养生学的六个基本特点

8.中医养生馆的经营原则

 

中医养生的基本原则是什么_中医养生学的基本原则

　　中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着我一起来了解一下吧。

　　中医养生的基本原则

　　中医养生的基本原则1、天人合一

　　人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。

　　中医养生的基本原则2、形神共养

　　形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。

　　中医养生的基本原则3、动静互涵

　　动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。

　　中医养生的基本原则4、正气为本

　　中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。

　　中医养生的基本原则5、辨证施养

　　辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。

　　中医养生的五大方法

　　动形养生 ：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　　修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。

　　静神养生 ：静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　　调气养生 ：人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。中医调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

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中医养生学的六个基本特点

中医养生学最突出的特点是以中医理论为指导，它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等，对传统的养生学说进行了创新和发展，使得中医养生学更加具备科学性、实用性。下面我给大家介绍中医养生学的六个基本特点，希望对你有用!

　　中医养生学基本特点1、以养气为要。

气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质，宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人体之气，以保养正气为本。

　　中医养生学基本特点2、强调治未病。

“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病，简言之，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取 措施 防止疾病的发生;而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方面意义看，它与养生学的内容相一致。从第二方面的意义看，如果患者自觉的或在医生的指导下，采取药疗、食疗或起居、气功、 体操 等 方法 防止疾病发展，促进恢复，那也是养生行为。张仲景的“养慎”说就是治未病思想。《金匮要略》第一篇就提出这种思想。养慎的核心就是外避六淫，内养正气。“治未病”思想一直为历代养生学家所重视。

　　中医养生学基本特点3、重视厚德养生。

中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个基本观点。《论语·雍也》及《孔记·中庸》中均记载孔子关于仁者寿的观点，认为仁慈的人，有爱心、心地善良的人，能享长寿。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿，也能使他人健康长寿。为君者仁，则其民亦寿。《汉书·董仲舒传》说：尧舜行德，*仁寿。上行下效，全社会都具有真诚的爱心，自然能出现一个健康长寿的社会。崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。

　　中医养生学基本特点4、强调中和有节。

中国传统养生学始终视中和节度，无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和，有益健康和长寿。汉·华佗说：“人体欲得劳动，但不能使极耳。”这正是中和原则的体现。晋·陶弘景说：能中和者必久寿。中国古代五禽戏、八段锦、 太极拳 等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段，在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。

　　中医养生学基本特点5、重视饮食养生。

历代养生家都最为重视饮食养生。战国时期的名医扁鹊说：不知食宜者，不足以存生也。(见《千金要方·食治·序论》)本文重点讲一讲医学之圣张的饮食养生。在《金匮要略》中，张仲景特别强调了饮食养生的意义，他说：“凡饮食滋味，以养于身。食之有妨，反能为害。”他指出，饮食的一个重要原则是服食节其冷热苦酸辛甘。(《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》一个节字，就将饮食应该注意质和量二个方面的合理性表达明白。节就是无太过不及。过食任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰，脏腑功能失调，疾病从而生焉。他还说：自非服药炼液，焉能不饮食乎?切见时人，不闲调摄，疾疹竟起，若不因食而生?苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。(《禽兽虫鱼禁忌并治第二十四》)这段话简明扼要：人们的食物及饮食方法，适宜则对身体有益，否则便身体有害。珍惜生命者，应该善于通过饮食养生，对身体进行调摄。否则就可能引起疾病，影响生命的质量和数量。仲景又说：人体平和，唯须好将养，勿妄服药，药势偏有所助，令人藏气不平，易受外患。夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败。百姓日用而不知，水火至近而难识。(见《千金要方·食治》)按照孙思邈的说法，他之所以作《食治》一卷，正是因为受到了仲景此段语言的影响。

张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：

(1)摄取对生命有益的饮食物。

(2)避免进食对身体有害的食物。

(3)注意食物的合理搭配。

(4)注意进食时间。

(5)注意食量。

(6)食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。

(7)掌握食物中毒解毒方法。

　　中医养生学基本特点6、强调顺天应时。

中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生，四时之法成。”(《素问·宝命全形论》)，人必须适应四时阴阳的变化。《灵枢·本神篇》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”张仲景《伤寒论·伤寒例》说：“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。”人应该春养生发之气，夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。

中医养生学的六个基本特点

中医养生学最突出的特点是以中医理论为指导，它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等，对传统的养生学说进行了创新和发展，使得中医养生学更加具备科学性、实用性。下面我给大家介绍中医养生学的六个基本特点，希望对你有用!

　　中医养生学基本特点1、以养气为要。

气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质，宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人体之气，以保养正气为本。

　　中医养生学基本特点2、强调治未病。

“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病，简言之，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取 措施 防止疾病的发生;而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方面意义看，它与养生学的内容相一致。从第二方面的意义看，如果患者自觉的或在医生的指导下，采取药疗、食疗或起居、气功、 体操 等 方法 防止疾病发展，促进恢复，那也是养生行为。张仲景的“养慎”说就是治未病思想。《金匮要略》第一篇就提出这种思想。养慎的核心就是外避六淫，内养正气。“治未病”思想一直为历代养生学家所重视。

　　中医养生学基本特点3、重视厚德养生。

中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个基本观点。《论语·雍也》及《孔记·中庸》中均记载孔子关于仁者寿的观点，认为仁慈的人，有爱心、心地善良的人，能享长寿。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿，也能使他人健康长寿。为君者仁，则其民亦寿。《汉书·董仲舒传》说：尧舜行德，*仁寿。上行下效，全社会都具有真诚的爱心，自然能出现一个健康长寿的社会。崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。

　　中医养生学基本特点4、强调中和有节。

中国传统养生学始终视中和节度，无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和，有益健康和长寿。汉·华佗说：“人体欲得劳动，但不能使极耳。”这正是中和原则的体现。晋·陶弘景说：能中和者必久寿。中国古代五禽戏、八段锦、 太极拳 等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段，在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。

　　中医养生学基本特点5、重视饮食养生。

历代养生家都最为重视饮食养生。战国时期的名医扁鹊说：不知食宜者，不足以存生也。(见《千金要方·食治·序论》)本文重点讲一讲医学之圣张的饮食养生。在《金匮要略》中，张仲景特别强调了饮食养生的意义，他说：“凡饮食滋味，以养于身。食之有妨，反能为害。”他指出，饮食的一个重要原则是服食节其冷热苦酸辛甘。(《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》一个节字，就将饮食应该注意质和量二个方面的合理性表达明白。节就是无太过不及。过食任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰，脏腑功能失调，疾病从而生焉。他还说：自非服药炼液，焉能不饮食乎?切见时人，不闲调摄，疾疹竟起，若不因食而生?苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。(《禽兽虫鱼禁忌并治第二十四》)这段话简明扼要：人们的食物及饮食方法，适宜则对身体有益，否则便身体有害。珍惜生命者，应该善于通过饮食养生，对身体进行调摄。否则就可能引起疾病，影响生命的质量和数量。仲景又说：人体平和，唯须好将养，勿妄服药，药势偏有所助，令人藏气不平，易受外患。夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败。百姓日用而不知，水火至近而难识。(见《千金要方·食治》)按照孙思邈的说法，他之所以作《食治》一卷，正是因为受到了仲景此段语言的影响。

张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：

(1)摄取对生命有益的饮食物。

(2)避免进食对身体有害的食物。

(3)注意食物的合理搭配。

(4)注意进食时间。

(5)注意食量。

(6)食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。

(7)掌握食物中毒解毒方法。

　　中医养生学基本特点6、强调顺天应时。

中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生，四时之法成。”(《素问·宝命全形论》)，人必须适应四时阴阳的变化。《灵枢·本神篇》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”张仲景《伤寒论·伤寒例》说：“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。”人应该春养生发之气，夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。

中医养生特点

　　中医养生学最突出的特点是以中医理论为指导，它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等，对传统的养生学说进行了创新和发展，使得中医养生学更加具备科学性、实用性。下面我给大家介绍中医养生特点，希望对你有用!

　　中医养生特点

　　(1)适度

　　中医养生学讲究适度，认为养生者只有有所节制，保持适度，才能真正达到养生的效果。例如，中医养生学认为，七情不能波动过大，要注重调摄;人体不能过于劳倦，劳动时要注意劳逸结合，房事不要过于频繁。

　　(2)持之以恒

　　中医养生学认为养生贵在坚持，养生不能三心二意，不能“两天打鱼，三天晒网?只有坚持不懈、持之以恒，时间久了，“水滴石穿”，自然能达到防治疾病、延年益寿的效果。

　　(3)因人、因时、因地而异

　　对于养生，不能一刀切，没有绝对永恒的养生之道，它是因人、因时、因地而异的。中医养生学注重养生的变通性，认为养生者应该根据自己的需要，选择合适的养生 方法 。

　　(4)以中医理论为指导

　　中医养生学最突出的特点是以中医理论为指导，它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等，对传统的养生学说进行了创新和发展，使得中医养生学更加具备科学性、实用性。

　　(5)天人相应

　　中医养生学非常注重人与大自然的关系，在认识人的生命、健康时往往同自然规律相联系，强调人与自然环境的协调性。

　　(6)用于日常生活

　　中医养生学不是高高在上的神话，而是实实在在的与人们的日常生活息息相关，因此，中医养生学主张将养生寓于人们日常的衣、食、住、行中去，让人们在生活的点点滴滴中进行养生。

　　女人中医养生法

　　1、保持身心舒畅 多吃胶质食物

　　肾精足，衰老慢

　　中医常说“肾主藏精”，“精”相当于人体的固定资产。肾为先天之本，也就是说，这笔固定资产中有相当一部分是父母给的，所以有的人天生肾精足，好比“富二代”，有的人则天生孱弱。无论穷富，都要节约，若挥霍无度，都会肾虚。

　　说到“肾虚”，很多男人会主动给自己扣上这顶“帽子”，但其实，肾对女人也尤其重要。女性肾虚的表现很多。肾阴虚可以有失眠多梦、手足心热、潮热盗 汗、头晕耳鸣、经少甚至闭经等症状，舌红少苔，脉细数。肾阳虚表现为手足冷、面白或黢黑、精神不振、浮肿、腹泻、白带清稀、不孕、*低下、小便清长、夜 尿多等症状，舌淡胖大，脉微细。还有些症状如腰膝酸软、脱发、白发、 记忆力 减退等，难以归为阴虚或阳虚，但可以看作肾精不足。女性的衰老尤其和肾虚关系密 切，面色晦暗、黄褐斑、更年期提前等，都有肾精不足的原因。

　　男性阳气较旺，肝气相对舒畅，对肾脏基本以补为主。女性属阴，疏泄功能稍微差一点，如果疏泄不利，往往会有经期乳胀等症状，严重的还可能导致闭经。所以女性不仅要补肾，还要注意疏通。

　　具体怎么护肾呢?首先，作息要规律，熬夜最伤肾;其次，要缓解身心压力，女性更应该注意心情舒畅，才能使肝肾协调地工作;最后，不可性生活过度。如果生活中注意了这些，肾虚的问题还是没有解决，可以考虑适当进补。

　　无论肾阳虚、肾阴虚，都以填补肾精为基础，须选择一些质重黏稠的药物(天下养生网)，如地黄、枸杞子、阿胶、龟板胶、海参、核桃等。需要注意的是，肾阳虚忌讳纯用温热药，即在填补肾精的基础上，用一点热药就够了。女性除了补还要注意调，一要疏肝，可用当归、白芍、陈皮、枳壳等，把气机梳理开;二是通肾，如六味地黄丸 中泽泻的作用。

　　肾阴虚的女性日常还可以适当吃些肉皮冻，肾阳虚者可以用适量鹿角胶熬粥。总之，肉皮冻、阿胶、龟板胶等动物胶，都是补肾的好食品。

　　2、调寒热，知冷暖

　　在中医看来，寒热是辨别疾病性质的两纲。《黄帝内经·素问》中说：“阳盛则外热，阴盛则内寒。”就是对寒热的描述。很多年轻女性不怕冷，冬天也穿得很 少;而有些女性年轻时特别怕冷，但到了一定年龄就怕热了。这说明，人的体质是先天禀赋，体质各异，对寒热的感受就不同。

　　阳虚型体质的女孩是“怕冷族”，特别是在月经前后，会浑身发冷、手脚冰凉，容易疲乏，易感冒。这类人平时要注意保暖，不要贪食生冷，可以吃一些温补脾 肾阳气的食物，如牛肉、羊肉、韭菜、大蒜、黑米、桂圆、红枣、荔枝、桂皮、枸杞等，也可在煲汤时加入黄芪、熟地、橙皮、肉桂、当归等。

　　痰湿型体质多见于胖女孩，表现为身体沉重、腹部肥满松软、额头油脂分泌多、上眼睑肿。这样的女性，往往既怕冷又怕热。饮食上，宜食清淡，多吃宣肺、健 脾、益肾、化湿的食物，如冬瓜、山楂、赤豆、白萝卜、紫菜、海蜇等，少吃肥肉和甜食。要坚持运动，夏天不要长期呆在空调房里。

　　另外，无论是哪种体质的饮食调理，都应强调顺应自然变化，“春天减酸增甘以养脾气，夏季减苦增辛以养肺气，秋天减辛增酸以养肝气，冬天减咸增苦以养心气。”

　　3、气血旺，精神足

　　女人气色好不好，与气血有直接关系。中国中医科学院教授杨力告诉《生命时报》记者，气血对女人的重要性远大于男人。

　　“如今，盲目减肥、压力过大等因素是年轻女性气血不足的主要原因。”杨力说，40岁以上的中老年妇女气血不足多与以往的经带胎产(月经、白带、怀孕、生小孩)及劳累、不重保养有关。女性气血不足主要分为以下几类：

　　脾虚引起。表现为胃口不好、消化不良、整天没有精神、上班哈欠连天。调理的关键是健脾，可多吃山药、扁豆、粳米、土豆、薏仁等。食疗方：人参黄芪山药炖鸡(或排骨)汤，具体做法为：人参6—10克，黄芪15—30克，山药30克，白术30克，鸡一只，熬汤吃肉。

　　元气不足引起。中老年妇女最常见，主因是肾虚，主要表现有乏力、胃寒、舌苔白、四肢发凉、爱拉肚子，劳累时更明显。食疗方：干姜肉桂党参白术炖鸡，做法为：党参15—30克，白术15克，干姜10克，肉桂10克，鸡一只，熬汤吃肉。

　　此外，不少女性血虚或气血两虚。血虚引起的气血不足，主要是与月经、怀孕、生小孩等有关，建议多吃点牛奶、鸡蛋等食物。气血两虚的女性，多表现为没精 打采、头晕眼花、胃口差、消化不良、容易拉肚子，严重的还会心慌。推荐食疗方：当归生姜羊肉汤，当归15—30克、生姜10—15克、羊肉300克一同熬 制。

　　另外，杨力教授提醒，女性调气血注意三点：一要保持心情愉快;二要劳逸结合，每天保证8小时睡眠;三是多做面部按摩，可以按摩阳白(瞳孔上方1寸)、四白(瞳孔下方1寸)、足三里(膝眼外下四指处)、三阴交(内踝上3寸凹陷处)等穴。

　　4、脾胃和，脸色好

　　脾是后天之本，气血生化之源。脾胃健康，则气血旺盛，容光焕发。反之，人必精神萎靡，面色淡白，皮肤无光泽。因此，现代女性若要靓丽有神，应从调理脾胃做起。

　　武汉市中心医院中医科主任医师全毅红介绍，脾胃虚弱的女性很常见，她们往往面色晦暗、皮肤粗糙、斑点丛生、皱纹累累，辨证多为脾胃气虚和脾阳虚。气虚 者多气短乏力、头晕、胃胀胃痛、面色萎黄;脾阳虚则胃腹冷痛。一般血虚、血热等问题都容易导致脾胃虚弱，所以女性要注意益气、养血、活血。

　　专家指出，可通过饮食健脾养胃。饮食应有规律，三餐定时、定量，不暴饮暴食;平时多吃易消化食物，少吃生冷、酸辣、油炸、干硬和黏性大的食物;多吃富 含优质蛋白质、微量元素(铁、铜等)、叶酸和维生素B12的食物，如红枣、莲子、龙眼肉、核桃、山楂、黄鳝、海参、乌鸡、鸡蛋、菠菜、胡萝卜、黑木耳、黑 芝麻、虾仁、红糖等，增加营养的同时，兼具益气、健脾、养血、活血的功效。

　　在生活作息上，要劳逸结合，以养元气，同时保持乐观愉悦的心情，工作忙碌的职业女性尤其要注意。可参与 瑜伽 、 太极拳 、保健气功等舒缓运动，也有利于健运脾胃。

　　全毅红大夫推荐了2个食疗方：1.红枣茯苓粥。大红枣20枚，茯苓30克，粳米100克，红枣去核，茯苓捣碎，一同熬粥。2.糯米小麦粥。糯米50克，小麦仁60克，煮成粥后加糖适量，调味服用，能健脾益中气。

　　5、月经畅，身体壮

　　经前羊肉温阳 经后鸡汤进补

　　从14岁左右初潮，到49岁上下绝经，女性一生约有35年与月经为伴，之间只有在妊娠、哺乳期会生理性中断。可以说，月经是女性独有的健康风向标。

　　月经的周期性取决于女性身体阴阳消长的动态平衡。月经期，阳盛极而化阴，如果平时身体失衡，就会出现疼痛、恶心呕吐、腹泻等症状。经后期，阴长而阳 消，女性多安静、娴雅。随着气血渐渐旺盛，白带开始增多，清澈明晰，*增加。若阴血不足，则白带稀少;如体内偏热，则带下黄稠。到了排卵期，阴极而生 阳，如果气血不足或有涩滞，则磕磕绊绊，不能顺利转化，会出现异常出血、排卵疼痛、腰酸下坠等问题。经前期，阳渐长，气血上行，女性常出现心浮气躁、手脚 发胀。如果体内有火，面部或前胸后背就会长痤疮;若肝火上冲，则出现偏头痛、烦躁易怒;脉络不畅则表现为乳房胀痛怕碰。直到阳极化阴，气血骤然下聚子宫， 经血再次来临。

　　由此可见，女性月经的周期、量、色异常以及前后伴随的症状都是阴阳消长转化中的问题造成的。一旦出现这些情况，要充分意识到身体发生了故障，或不足、 或过剩、或阻塞、或失衡，需要及时纠正。中医的治疗是补充缺失，祛除多余，通畅脉道，平衡内外、上下、左右，使阴阳互根互用的运行趋于圆顺，如阴阳鱼图一 般。

　　女性月经的保健要诀就是“顺其自然”。月经期，阳化阴，多休息调养;排卵期，阴转阳，增加运动有助于排卵。由于这两个阶段变动明显，要避免起居不规 律、寒热无节制、饮食欠均衡。月经前后，顺其阴生阳长，可以适当增加调补。经前期，阳渐生，适当多吃温性的食物，如羊肉、韭菜、葱蒜等;经后期，阴渐长， 可进补鸡汤、排骨，多吃百合、山药、大枣等。当然调补要适度，不能偏颇。

中医养生特点

　　中医养生学最突出的特点是以中医理论为指导，它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等，对传统的养生学说进行了创新和发展，使得中医养生学更加具备科学性、实用性。下面我给大家介绍中医养生特点，希望对你有用!

　　中医养生特点

　　(1)适度

　　中医养生学讲究适度，认为养生者只有有所节制，保持适度，才能真正达到养生的效果。例如，中医养生学认为，七情不能波动过大，要注重调摄;人体不能过于劳倦，劳动时要注意劳逸结合，房事不要过于频繁。

　　(2)持之以恒

　　中医养生学认为养生贵在坚持，养生不能三心二意，不能“两天打鱼，三天晒网?只有坚持不懈、持之以恒，时间久了，“水滴石穿”，自然能达到防治疾病、延年益寿的效果。

　　(3)因人、因时、因地而异

　　对于养生，不能一刀切，没有绝对永恒的养生之道，它是因人、因时、因地而异的。中医养生学注重养生的变通性，认为养生者应该根据自己的需要，选择合适的养生 方法 。

　　(4)以中医理论为指导

　　中医养生学最突出的特点是以中医理论为指导，它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等，对传统的养生学说进行了创新和发展，使得中医养生学更加具备科学性、实用性。

　　(5)天人相应

　　中医养生学非常注重人与大自然的关系，在认识人的生命、健康时往往同自然规律相联系，强调人与自然环境的协调性。

　　(6)用于日常生活

　　中医养生学不是高高在上的神话，而是实实在在的与人们的日常生活息息相关，因此，中医养生学主张将养生寓于人们日常的衣、食、住、行中去，让人们在生活的点点滴滴中进行养生。

　　女人中医养生法

　　1、保持身心舒畅 多吃胶质食物

　　肾精足，衰老慢

　　中医常说“肾主藏精”，“精”相当于人体的固定资产。肾为先天之本，也就是说，这笔固定资产中有相当一部分是父母给的，所以有的人天生肾精足，好比“富二代”，有的人则天生孱弱。无论穷富，都要节约，若挥霍无度，都会肾虚。

　　说到“肾虚”，很多男人会主动给自己扣上这顶“帽子”，但其实，肾对女人也尤其重要。女性肾虚的表现很多。肾阴虚可以有失眠多梦、手足心热、潮热盗 汗、头晕耳鸣、经少甚至闭经等症状，舌红少苔，脉细数。肾阳虚表现为手足冷、面白或黢黑、精神不振、浮肿、腹泻、白带清稀、不孕、*低下、小便清长、夜 尿多等症状，舌淡胖大，脉微细。还有些症状如腰膝酸软、脱发、白发、 记忆力 减退等，难以归为阴虚或阳虚，但可以看作肾精不足。女性的衰老尤其和肾虚关系密 切，面色晦暗、黄褐斑、更年期提前等，都有肾精不足的原因。

　　男性阳气较旺，肝气相对舒畅，对肾脏基本以补为主。女性属阴，疏泄功能稍微差一点，如果疏泄不利，往往会有经期乳胀等症状，严重的还可能导致闭经。所以女性不仅要补肾，还要注意疏通。

　　具体怎么护肾呢?首先，作息要规律，熬夜最伤肾;其次，要缓解身心压力，女性更应该注意心情舒畅，才能使肝肾协调地工作;最后，不可性生活过度。如果生活中注意了这些，肾虚的问题还是没有解决，可以考虑适当进补。

　　无论肾阳虚、肾阴虚，都以填补肾精为基础，须选择一些质重黏稠的药物(天下养生网)，如地黄、枸杞子、阿胶、龟板胶、海参、核桃等。需要注意的是，肾阳虚忌讳纯用温热药，即在填补肾精的基础上，用一点热药就够了。女性除了补还要注意调，一要疏肝，可用当归、白芍、陈皮、枳壳等，把气机梳理开;二是通肾，如六味地黄丸 中泽泻的作用。

　　肾阴虚的女性日常还可以适当吃些肉皮冻，肾阳虚者可以用适量鹿角胶熬粥。总之，肉皮冻、阿胶、龟板胶等动物胶，都是补肾的好食品。

　　2、调寒热，知冷暖

　　在中医看来，寒热是辨别疾病性质的两纲。《黄帝内经·素问》中说：“阳盛则外热，阴盛则内寒。”就是对寒热的描述。很多年轻女性不怕冷，冬天也穿得很 少;而有些女性年轻时特别怕冷，但到了一定年龄就怕热了。这说明，人的体质是先天禀赋，体质各异，对寒热的感受就不同。

　　阳虚型体质的女孩是“怕冷族”，特别是在月经前后，会浑身发冷、手脚冰凉，容易疲乏，易感冒。这类人平时要注意保暖，不要贪食生冷，可以吃一些温补脾 肾阳气的食物，如牛肉、羊肉、韭菜、大蒜、黑米、桂圆、红枣、荔枝、桂皮、枸杞等，也可在煲汤时加入黄芪、熟地、橙皮、肉桂、当归等。

　　痰湿型体质多见于胖女孩，表现为身体沉重、腹部肥满松软、额头油脂分泌多、上眼睑肿。这样的女性，往往既怕冷又怕热。饮食上，宜食清淡，多吃宣肺、健 脾、益肾、化湿的食物，如冬瓜、山楂、赤豆、白萝卜、紫菜、海蜇等，少吃肥肉和甜食。要坚持运动，夏天不要长期呆在空调房里。

　　另外，无论是哪种体质的饮食调理，都应强调顺应自然变化，“春天减酸增甘以养脾气，夏季减苦增辛以养肺气，秋天减辛增酸以养肝气，冬天减咸增苦以养心气。”

　　3、气血旺，精神足

　　女人气色好不好，与气血有直接关系。中国中医科学院教授杨力告诉《生命时报》记者，气血对女人的重要性远大于男人。

　　“如今，盲目减肥、压力过大等因素是年轻女性气血不足的主要原因。”杨力说，40岁以上的中老年妇女气血不足多与以往的经带胎产(月经、白带、怀孕、生小孩)及劳累、不重保养有关。女性气血不足主要分为以下几类：

　　脾虚引起。表现为胃口不好、消化不良、整天没有精神、上班哈欠连天。调理的关键是健脾，可多吃山药、扁豆、粳米、土豆、薏仁等。食疗方：人参黄芪山药炖鸡(或排骨)汤，具体做法为：人参6—10克，黄芪15—30克，山药30克，白术30克，鸡一只，熬汤吃肉。

　　元气不足引起。中老年妇女最常见，主因是肾虚，主要表现有乏力、胃寒、舌苔白、四肢发凉、爱拉肚子，劳累时更明显。食疗方：干姜肉桂党参白术炖鸡，做法为：党参15—30克，白术15克，干姜10克，肉桂10克，鸡一只，熬汤吃肉。

　　此外，不少女性血虚或气血两虚。血虚引起的气血不足，主要是与月经、怀孕、生小孩等有关，建议多吃点牛奶、鸡蛋等食物。气血两虚的女性，多表现为没精 打采、头晕眼花、胃口差、消化不良、容易拉肚子，严重的还会心慌。推荐食疗方：当归生姜羊肉汤，当归15—30克、生姜10—15克、羊肉300克一同熬 制。

　　另外，杨力教授提醒，女性调气血注意三点：一要保持心情愉快;二要劳逸结合，每天保证8小时睡眠;三是多做面部按摩，可以按摩阳白(瞳孔上方1寸)、四白(瞳孔下方1寸)、足三里(膝眼外下四指处)、三阴交(内踝上3寸凹陷处)等穴。

　　4、脾胃和，脸色好

　　脾是后天之本，气血生化之源。脾胃健康，则气血旺盛，容光焕发。反之，人必精神萎靡，面色淡白，皮肤无光泽。因此，现代女性若要靓丽有神，应从调理脾胃做起。

　　武汉市中心医院中医科主任医师全毅红介绍，脾胃虚弱的女性很常见，她们往往面色晦暗、皮肤粗糙、斑点丛生、皱纹累累，辨证多为脾胃气虚和脾阳虚。气虚 者多气短乏力、头晕、胃胀胃痛、面色萎黄;脾阳虚则胃腹冷痛。一般血虚、血热等问题都容易导致脾胃虚弱，所以女性要注意益气、养血、活血。

　　专家指出，可通过饮食健脾养胃。饮食应有规律，三餐定时、定量，不暴饮暴食;平时多吃易消化食物，少吃生冷、酸辣、油炸、干硬和黏性大的食物;多吃富 含优质蛋白质、微量元素(铁、铜等)、叶酸和维生素B12的食物，如红枣、莲子、龙眼肉、核桃、山楂、黄鳝、海参、乌鸡、鸡蛋、菠菜、胡萝卜、黑木耳、黑 芝麻、虾仁、红糖等，增加营养的同时，兼具益气、健脾、养血、活血的功效。

　　在生活作息上，要劳逸结合，以养元气，同时保持乐观愉悦的心情，工作忙碌的职业女性尤其要注意。可参与 瑜伽 、 太极拳 、保健气功等舒缓运动，也有利于健运脾胃。

　　全毅红大夫推荐了2个食疗方：1.红枣茯苓粥。大红枣20枚，茯苓30克，粳米100克，红枣去核，茯苓捣碎，一同熬粥。2.糯米小麦粥。糯米50克，小麦仁60克，煮成粥后加糖适量，调味服用，能健脾益中气。

　　5、月经畅，身体壮

　　经前羊肉温阳 经后鸡汤进补

　　从14岁左右初潮，到49岁上下绝经，女性一生约有35年与月经为伴，之间只有在妊娠、哺乳期会生理性中断。可以说，月经是女性独有的健康风向标。

　　月经的周期性取决于女性身体阴阳消长的动态平衡。月经期，阳盛极而化阴，如果平时身体失衡，就会出现疼痛、恶心呕吐、腹泻等症状。经后期，阴长而阳 消，女性多安静、娴雅。随着气血渐渐旺盛，白带开始增多，清澈明晰，*增加。若阴血不足，则白带稀少;如体内偏热，则带下黄稠。到了排卵期，阴极而生 阳，如果气血不足或有涩滞，则磕磕绊绊，不能顺利转化，会出现异常出血、排卵疼痛、腰酸下坠等问题。经前期，阳渐长，气血上行，女性常出现心浮气躁、手脚 发胀。如果体内有火，面部或前胸后背就会长痤疮;若肝火上冲，则出现偏头痛、烦躁易怒;脉络不畅则表现为乳房胀痛怕碰。直到阳极化阴，气血骤然下聚子宫， 经血再次来临。

　　由此可见，女性月经的周期、量、色异常以及前后伴随的症状都是阴阳消长转化中的问题造成的。一旦出现这些情况，要充分意识到身体发生了故障，或不足、 或过剩、或阻塞、或失衡，需要及时纠正。中医的治疗是补充缺失，祛除多余，通畅脉道，平衡内外、上下、左右，使阴阳互根互用的运行趋于圆顺，如阴阳鱼图一 般。

　　女性月经的保健要诀就是“顺其自然”。月经期，阳化阴，多休息调养;排卵期，阴转阳，增加运动有助于排卵。由于这两个阶段变动明显，要避免起居不规 律、寒热无节制、饮食欠均衡。月经前后，顺其阴生阳长，可以适当增加调补。经前期，阳渐生，适当多吃温性的食物，如羊肉、韭菜、葱蒜等;经后期，阴渐长， 可进补鸡汤、排骨，多吃百合、山药、大枣等。当然调补要适度，不能偏颇。

中医养生的基本原则是什么

一、中医养生的基本原则

1.顺应自然

在“天人合一”的整体观思想指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成。”人类生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关。《灵枢·邪客》称之为“人与天地相应”。在自然界的变化中，存在着以四时、朔望、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生长化收藏规律等。人类在长期的进化过程中，形成了与之近乎同步的生理节律和适应外界变化并做出自我调适的能力。因此，人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。诚如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”所以，顺应自然是中医养生学的重要原则之一。养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，主动采取各种综合措施来顺应其变化，使人体生理活动与自然变化节律同步，保持机体内外环境的协调统一，以避邪防病，保健延衰。对此，《素问·四气调神大论》提出了根据四季变化以调养形神的原则与方法，并强调指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”

2.形神共养

形，指形体，即脏腑身形;神，指以五神、五志为特征的心理活动。形神共养，是以形神统一的生命观为其理论基础。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”葛洪《抱朴子·内篇·至理》以堤和水、烛和火的关系比喻人体形与神关系时说：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣;方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭而命终。”强调神依赖于形。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。张介宾《类经·摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”强调神可以反馈地作用于精和气，影响甚至*整个生命过程。对于形神的辩证关系，明末医家绮石在《理虚元鉴》中曾精辟地归纳说：“以先天生成之本体论，则精生气，气生神;以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”(《素问·上古天真论》)的目的'，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱;精神贵乎保，保则有要而不耗。故保而养之，初不离于形气精神。”

二、中医养生最讲究的还是这

心养，包括“德养”在内，是大师们养生心得中被列为第一位的要务。“思无邪僻是一药，行宽心和是一药，心平气和是一药，心静意定是一药。”这几句话是《大藏经》中说的，强调的是心养的至上功能。《黄帝内经》中有形式不同而意义完全一致的表述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“养生必先养德，大德方得其寿;养生必重养心，心宽方能体健”的理念;“静以养神，淡泊名利，修德润身”的观点等，都是大师们在一生实践、一生历练中用心编织出的妙法锦囊。

食养，是最基本的养生内容。人之健康与否，无非在于气血、津液、精血，而它们无不来源于机体对食物的受纳、生化、吸收、利用。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”“合五味，宜清淡，吃暖食”、路志正教授的“调养脾胃，注重三杯茶(上午绿茶，下午乌龙茶，晚上普洱茶)”、“饮食有节，定时、定量、定性”、“七分饱，减肥胖，忌吸烟，慎饮酒”、“做到细嚼慢咽，切忌暴饮暴食”等论述，都是取之有据、行之有效、仿之有验的食疗真经。

体养，包含与身心健康有密切关系的体能锻炼和愉悦身心的多种文体活动。任继学教授力倡“漫步四季，因时而动”的行为，坚持“搓脸、转睛、叩齿、挺腹、太极拳”的综合程式，重视清晨不间断的光浴、气浴、风浴的“三浴法”，贺普仁教授自创经络引导养生的“六步功”等，都是极具个性特点的体养妙诀。

药养，强调的是药物对于人体健康的重要意义。除了对相关疾病进行有效的治疗外，利用药物的特性，在自然养生中杂以药物的支持或辅助，以为人体的健康提供有力的促进和支撑。这些中医造诣非凡的大师们，在为他人提供各种药养良方的同时，也为自己量身定制出极具个性特色的药养方法：常服六味地黄丸，他认为该药有延缓衰老的作用;于在通利大便上做文章，他认为上下通畅是预防多种疾病发生的不二法门;每天早晨上班前要喝一杯自制的菊花、麦冬、枸杞茶，他认为此茶能够养精提神、护卫正气……如此丰富多彩的药养法，或据于对医理的拓展，或据于对药物的效用，或据于对时令的把握，或据于对地域的考虑，或据于对体质的辨识，点滴中折射出大师们的高深学问和审慎精神。

三、中医养生与健康的关系是什么

养生保健指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则,运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法,以期达到健康、长寿的目的。

甩手治失眠

每天练5分钟甩手功，会感到神清气爽，精神抖擞。很多人用此功治好神经衰弱、失眠、健忘等症状。

具体方法：马步，十趾轻轻抓地，微微提肛，舌抵上腭。缓缓上抬手臂至与肩平行，再自然甩落至身后。1次5—10分钟，1日2—3次。这套动作可以活动手三阴手三阳六条经络，因此能调节气血，平衡阴阳，升清降浊。

抖一抖躯体，在气功中叫 做“斗翎”，即仿效倦鸟栖枝，振羽翼、浑身颤动，用以去疾解乏。坚持“斗翎”练习，可改善血液循环，使心脑获得充足的血氧，促进胃肠蠕动，降低血液中的胆固醇、甘油三酯。

具体方法：挺胸直立，两足分立与肩同宽，两臂自然下垂，双腿微屈，躯体有节奏地左右颤抖，颤抖时尽量使臀部摆动，以牵动上身及两臂颤抖。全身放松，其速度由缓慢而逐渐加快，幅度以自我感觉胸肌振动为度，不宜用力过猛，以舒服为佳。时间3￣5分钟，亦可适当延长。

揉腹治消化不良

对于消化不好的人来说，睡前或起床前揉揉“神阙穴”

揉腹

揉腹，也就是肚脐，可很好地帮助消化。

具体方法：平躺，全身放松，双手重叠，以肚脐为中心旋转按揉，男性宜顺时针由小圈到大圈，然后逆时针由大圈到小圈来按摩，女性则是先逆时针后顺时针。按摩时以感觉到胃肠的蠕动为标准。一般按摩后好好睡一觉，白天会感觉消化功能有所改善。但溃疡出血者禁揉腹，以免出血增多，加重病情。

每天下蹲可强肾

中医认为肾是先天之本，肾强则抵抗力强，下蹲动作可有效按摩命门，从而起到补肾的作用。

具体方法：先松松腰，轻轻旋转一下腰部，然后做下蹲动作，同时挺直腰板。下蹲时将意念集中在腰部，腰部的命门处为肾之所在。

站起时意念则集中于头顶的百会穴处，感觉自己的头上有一根线提拉着，这样能保证身体挺拔。下蹲站起为1次，根据时间共做9或9的倍数次，每天也就花几分钟，最好早晨做这套补肾操，如果忘记了，中午前一定得补上。

四、如何正确看待中医养生

中医养生必须注重两个方面：一是科学性，二个是时代性。

现在有的人过分强调古代的养生方法，其实并非真正意义上的科学。比如过分强调吃素，事实上并不是吃素就能把所有的病都吃没了，人体还是需要合理的营养结构的。低胆固醇血症和高胆固醇血症都是有害健康的，甚至低胆固醇血症对健康的危害更大，因为在我们的生命代谢过程中，许多基本物质，如维生素D3、性激素等，都是以胆固醇为原料合成出来的，并且近年来的科学研究发现，血液中适宜的胆固醇含量具有一定的“抗癌功能”。

从时代性来说，传统中医有许多过时的东西是应该更新的。中国古代有着深厚的养生文化，但许多养生方法都有它特殊的时代背景，就像人们说话有特殊的“语境”。一样。比如在《三国演义》里汉代人讲出了明朝后才有的“天下兴亡，匹夫有责”这句话，就不合时宜。

古代养生阱究冬藏，就是冬天蛰伏，少动，少外出，不要出汗，不要洗澡。这与古时人们的食物有限、保暖不及密切相关。寒冷的冬天，万物凋零，食物更少，少活动就少消耗，可以减少体力的支出;同时古代人的衣衫单薄，没有现在这么讲究，就是里面一件单衣，外面套一件大棉袄，多动、出汗，身体发凉，遇冷风一吹就容易感冒，感冒了又缺医少药，很多人的肺部就可能被感染，肺部感染再治疗不好就容易死亡。同理，古人讲冬天不能洗澡也是因为当时生活条件所限，天寒地冻。

取暖设施欠缺，洗澡极易感冒，感冒后治疗不及时又容易得其他疾病……正如我们国家20世纪七八十年代以前，人们洗澡就要上大澡堂子，一个月去一二次，那时人们穿的也没现在这么齐全，里面一件单衣，外面套一件大棉袄，洗澡时稍不注意，着凉受风就容易感冒。

但现在的情况就大不相同了，勤洗澡、勤换衣是非常良好的卫生习惯。我们国家改革开放以后，人们的生活水平大幅度提高，有一类疾病较之建国初期明显减少，如痈、疮、肿、疖等感染性皮肤病几乎绝迹了。这些都是讲究个人卫生，勤洗澡、勤换衣带来的好处。

所以我们还是要讲究科学。有的人误导老百姓：“冬天不要出汗，冬天不要洗澡”，结果许多人来问我，我说我们在继承古人养生经验和传统的时候，一定要强调科学性。

中医养生的基本原则是什么

一、中医养生的基本原则

1.顺应自然

在“天人合一”的整体观思想指导下，《素问·宝命全形论》提出：“人以天地之气生，四时之法成。”人类生存于自然界中，人的生命活动与自然界息息相关。《灵枢·邪客》称之为“人与天地相应”。在自然界的变化中，存在着以四时、朔望、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生长化收藏规律等。人类在长期的进化过程中，形成了与之近乎同步的生理节律和适应外界变化并做出自我调适的能力。因此，人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪能力减弱，而易罹患疾病。诚如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”所以，顺应自然是中医养生学的重要原则之一。养生顺应自然，旨在要求人们在掌握自然规律的基础上，主动采取各种综合措施来顺应其变化，使人体生理活动与自然变化节律同步，保持机体内外环境的协调统一，以避邪防病，保健延衰。对此，《素问·四气调神大论》提出了根据四季变化以调养形神的原则与方法，并强调指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”

2.形神共养

形，指形体，即脏腑身形;神，指以五神、五志为特征的心理活动。形神共养，是以形神统一的生命观为其理论基础。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。《灵枢·天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”葛洪《抱朴子·内篇·至理》以堤和水、烛和火的关系比喻人体形与神关系时说：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣;方之于烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭而命终。”强调神依赖于形。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。张介宾《类经·摄生类》说：“虽神由精气而生，然所以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”强调神可以反馈地作用于精和气，影响甚至*整个生命过程。对于形神的辩证关系，明末医家绮石在《理虚元鉴》中曾精辟地归纳说：“以先天生成之本体论，则精生气，气生神;以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”正由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”(《素问·上古天真论》)的目的'，正如《素问病机气宜保命集·原道论》所言：“全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱;精神贵乎保，保则有要而不耗。故保而养之，初不离于形气精神。”

二、中医养生最讲究的还是这

心养，包括“德养”在内，是大师们养生心得中被列为第一位的要务。“思无邪僻是一药，行宽心和是一药，心平气和是一药，心静意定是一药。”这几句话是《大藏经》中说的，强调的是心养的至上功能。《黄帝内经》中有形式不同而意义完全一致的表述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“养生必先养德，大德方得其寿;养生必重养心，心宽方能体健”的理念;“静以养神，淡泊名利，修德润身”的观点等，都是大师们在一生实践、一生历练中用心编织出的妙法锦囊。

食养，是最基本的养生内容。人之健康与否，无非在于气血、津液、精血，而它们无不来源于机体对食物的受纳、生化、吸收、利用。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”“合五味，宜清淡，吃暖食”、路志正教授的“调养脾胃，注重三杯茶(上午绿茶，下午乌龙茶，晚上普洱茶)”、“饮食有节，定时、定量、定性”、“七分饱，减肥胖，忌吸烟，慎饮酒”、“做到细嚼慢咽，切忌暴饮暴食”等论述，都是取之有据、行之有效、仿之有验的食疗真经。

体养，包含与身心健康有密切关系的体能锻炼和愉悦身心的多种文体活动。任继学教授力倡“漫步四季，因时而动”的行为，坚持“搓脸、转睛、叩齿、挺腹、太极拳”的综合程式，重视清晨不间断的光浴、气浴、风浴的“三浴法”，贺普仁教授自创经络引导养生的“六步功”等，都是极具个性特点的体养妙诀。

药养，强调的是药物对于人体健康的重要意义。除了对相关疾病进行有效的治疗外，利用药物的特性，在自然养生中杂以药物的支持或辅助，以为人体的健康提供有力的促进和支撑。这些中医造诣非凡的大师们，在为他人提供各种药养良方的同时，也为自己量身定制出极具个性特色的药养方法：常服六味地黄丸，他认为该药有延缓衰老的作用;于在通利大便上做文章，他认为上下通畅是预防多种疾病发生的不二法门;每天早晨上班前要喝一杯自制的菊花、麦冬、枸杞茶，他认为此茶能够养精提神、护卫正气……如此丰富多彩的药养法，或据于对医理的拓展，或据于对药物的效用，或据于对时令的把握，或据于对地域的考虑，或据于对体质的辨识，点滴中折射出大师们的高深学问和审慎精神。

三、中医养生与健康的关系是什么

养生保健指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则,运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法,以期达到健康、长寿的目的。

甩手治失眠

每天练5分钟甩手功，会感到神清气爽，精神抖擞。很多人用此功治好神经衰弱、失眠、健忘等症状。

具体方法：马步，十趾轻轻抓地，微微提肛，舌抵上腭。缓缓上抬手臂至与肩平行，再自然甩落至身后。1次5—10分钟，1日2—3次。这套动作可以活动手三阴手三阳六条经络，因此能调节气血，平衡阴阳，升清降浊。

抖一抖躯体，在气功中叫 做“斗翎”，即仿效倦鸟栖枝，振羽翼、浑身颤动，用以去疾解乏。坚持“斗翎”练习，可改善血液循环，使心脑获得充足的血氧，促进胃肠蠕动，降低血液中的胆固醇、甘油三酯。

具体方法：挺胸直立，两足分立与肩同宽，两臂自然下垂，双腿微屈，躯体有节奏地左右颤抖，颤抖时尽量使臀部摆动，以牵动上身及两臂颤抖。全身放松，其速度由缓慢而逐渐加快，幅度以自我感觉胸肌振动为度，不宜用力过猛，以舒服为佳。时间3￣5分钟，亦可适当延长。

揉腹治消化不良

对于消化不好的人来说，睡前或起床前揉揉“神阙穴”

揉腹

揉腹，也就是肚脐，可很好地帮助消化。

具体方法：平躺，全身放松，双手重叠，以肚脐为中心旋转按揉，男性宜顺时针由小圈到大圈，然后逆时针由大圈到小圈来按摩，女性则是先逆时针后顺时针。按摩时以感觉到胃肠的蠕动为标准。一般按摩后好好睡一觉，白天会感觉消化功能有所改善。但溃疡出血者禁揉腹，以免出血增多，加重病情。

每天下蹲可强肾

中医认为肾是先天之本，肾强则抵抗力强，下蹲动作可有效按摩命门，从而起到补肾的作用。

具体方法：先松松腰，轻轻旋转一下腰部，然后做下蹲动作，同时挺直腰板。下蹲时将意念集中在腰部，腰部的命门处为肾之所在。

站起时意念则集中于头顶的百会穴处，感觉自己的头上有一根线提拉着，这样能保证身体挺拔。下蹲站起为1次，根据时间共做9或9的倍数次，每天也就花几分钟，最好早晨做这套补肾操，如果忘记了，中午前一定得补上。

四、如何正确看待中医养生

中医养生必须注重两个方面：一是科学性，二个是时代性。

现在有的人过分强调古代的养生方法，其实并非真正意义上的科学。比如过分强调吃素，事实上并不是吃素就能把所有的病都吃没了，人体还是需要合理的营养结构的。低胆固醇血症和高胆固醇血症都是有害健康的，甚至低胆固醇血症对健康的危害更大，因为在我们的生命代谢过程中，许多基本物质，如维生素D3、性激素等，都是以胆固醇为原料合成出来的，并且近年来的科学研究发现，血液中适宜的胆固醇含量具有一定的“抗癌功能”。

从时代性来说，传统中医有许多过时的东西是应该更新的。中国古代有着深厚的养生文化，但许多养生方法都有它特殊的时代背景，就像人们说话有特殊的“语境”。一样。比如在《三国演义》里汉代人讲出了明朝后才有的“天下兴亡，匹夫有责”这句话，就不合时宜。

古代养生阱究冬藏，就是冬天蛰伏，少动，少外出，不要出汗，不要洗澡。这与古时人们的食物有限、保暖不及密切相关。寒冷的冬天，万物凋零，食物更少，少活动就少消耗，可以减少体力的支出;同时古代人的衣衫单薄，没有现在这么讲究，就是里面一件单衣，外面套一件大棉袄，多动、出汗，身体发凉，遇冷风一吹就容易感冒，感冒了又缺医少药，很多人的肺部就可能被感染，肺部感染再治疗不好就容易死亡。同理，古人讲冬天不能洗澡也是因为当时生活条件所限，天寒地冻。

取暖设施欠缺，洗澡极易感冒，感冒后治疗不及时又容易得其他疾病……正如我们国家20世纪七八十年代以前，人们洗澡就要上大澡堂子，一个月去一二次，那时人们穿的也没现在这么齐全，里面一件单衣，外面套一件大棉袄，洗澡时稍不注意，着凉受风就容易感冒。

但现在的情况就大不相同了，勤洗澡、勤换衣是非常良好的卫生习惯。我们国家改革开放以后，人们的生活水平大幅度提高，有一类疾病较之建国初期明显减少，如痈、疮、肿、疖等感染性皮肤病几乎绝迹了。这些都是讲究个人卫生，勤洗澡、勤换衣带来的好处。

所以我们还是要讲究科学。有的人误导老百姓：“冬天不要出汗，冬天不要洗澡”，结果许多人来问我，我说我们在继承古人养生经验和传统的时候，一定要强调科学性。

中医养生保健保健的基本原则是

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。(《易·系辞上》)《老子》云“道法自然。”就是中医养生的基本要求。

中医养生保健保健的基本原则是

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。(《易·系辞上》)《老子》云“道法自然。”就是中医养生的基本要求。

中医养生保健保健的基本原则是

中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。(《易·系辞上》)《老子》云“道法自然。”就是中医养生的基本要求。

中医学健康观指导养生

的观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即“”的观，“形神合一”的健康观，“阴平阳秘”的健康观，“正气为本”的健康观。此外，《黄帝内经》中把头发、牙齿和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。理论的主要内容，从因、机，到诊法、辨证，再到防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着对健康观念的认识而次第展开的。了解学的健康观，将能够很好地指导我们日常和调养。

的健康观

学“”的概念是中国古代哲学概念，是指人生活在天地之间，宇宙之中，一切活动与大自然，这就是“天人合一”的思想。中医学认为：人体有自己的生命活动规律，与自然界具有相通相应的关系，不论是日月运行，地理环境还是四时气候、昼夜晨昏，各种变化都会对人体的生理、理产生重要影响。例如：自然界的四时气候变化就能到人的情感、气血、脏腑以及的产生。在这种思想指导下，学认为人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能防病。

形神合一的健康观

中医学“形神合一”理论来自《黄帝内经》，这种理论始终都是建立在客观生理结构的基础上。首先从生命起源来看，是形俱而神生，即认为先有生命、形体，然后才有心理活动的产生。形神合一观认为：神是形的主宰，形是神的物质基础，两者既对立又统一。其中，形是指躯体、身体，神是指思想、思维。中医学提出“形神合一”乃是强调形与神的密切联系。只有当人的身体与精神紧密地结合在一起，即形与神俱、形神合一，才能保持与促进健康。有研究表明：高血压、冠心病和糖尿病等病症与情绪焦躁、心态不平衡有着密切的关系，开朗的性格、平和的心态是健康长寿的根本所在，这与中医的“形神合一”观不谋而合。

阴平阳秘的健康观

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，阴阳分别代表一定属性的物质和功能，如人体内的气为阳，血为阴，兴奋为阳，抑郁为阴。“平”是正常的意思，“秘”是固守、固密的意思。“阴平阳秘”表示阴阳既各自处于正常状态，也具有相互协调、配合关系。“阴平阳秘”作为人的健康态，体现在生命活动的不同方面和不同层次上，如酸碱平衡、血糖平衡、代谢平衡等。此外，“阴平阳秘”还体现在人体活动的一种有序稳态上，这类似于现代科学所指的“内稳态”。“内稳态”是指人体在生理上保持平衡状态的倾向，如人体的体温、血压、血液内的酸碱度、血糖浓度等均为“内稳态”所*，如果我们的身体达到这种稳态的话那就是健康的状态。

正气为本的健康观

中医学中的正气是相对邪气而言的，是指人体的机能活动和对外界环境的、抗病能力及康复能力。中医认为发生和早衰的根本原因就在于机体正气虚衰。正气充足则人体阴阳协调、气血充盈、脏腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正气不足则邪气容易损害人体，机体功能失调，产生疾病。当邪气侵袭时，若邪气弱不足以与人体正气相抗衡时，则邪气被正气驱逐、消灭或暂时潜伏在体内，均不会发病；只有当邪气较重而能同正气抗争以引起较强的反应时，人体才出现证候(症状、体征等)，即为发病。

【观】【中医学】

中医学健康观指导养生

的观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即“”的观，“形神合一”的健康观，“阴平阳秘”的健康观，“正气为本”的健康观。此外，《黄帝内经》中把头发、牙齿和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。理论的主要内容，从因、机，到诊法、辨证，再到防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着对健康观念的认识而次第展开的。了解学的健康观，将能够很好地指导我们日常和调养。

的健康观

学“”的概念是中国古代哲学概念，是指人生活在天地之间，宇宙之中，一切活动与大自然，这就是“天人合一”的思想。中医学认为：人体有自己的生命活动规律，与自然界具有相通相应的关系，不论是日月运行，地理环境还是四时气候、昼夜晨昏，各种变化都会对人体的生理、理产生重要影响。例如：自然界的四时气候变化就能到人的情感、气血、脏腑以及的产生。在这种思想指导下，学认为人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能防病。

形神合一的健康观

中医学“形神合一”理论来自《黄帝内经》，这种理论始终都是建立在客观生理结构的基础上。首先从生命起源来看，是形俱而神生，即认为先有生命、形体，然后才有心理活动的产生。形神合一观认为：神是形的主宰，形是神的物质基础，两者既对立又统一。其中，形是指躯体、身体，神是指思想、思维。中医学提出“形神合一”乃是强调形与神的密切联系。只有当人的身体与精神紧密地结合在一起，即形与神俱、形神合一，才能保持与促进健康。有研究表明：高血压、冠心病和糖尿病等病症与情绪焦躁、心态不平衡有着密切的关系，开朗的性格、平和的心态是健康长寿的根本所在，这与中医的“形神合一”观不谋而合。

阴平阳秘的健康观

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，阴阳分别代表一定属性的物质和功能，如人体内的气为阳，血为阴，兴奋为阳，抑郁为阴。“平”是正常的意思，“秘”是固守、固密的意思。“阴平阳秘”表示阴阳既各自处于正常状态，也具有相互协调、配合关系。“阴平阳秘”作为人的健康态，体现在生命活动的不同方面和不同层次上，如酸碱平衡、血糖平衡、代谢平衡等。此外，“阴平阳秘”还体现在人体活动的一种有序稳态上，这类似于现代科学所指的“内稳态”。“内稳态”是指人体在生理上保持平衡状态的倾向，如人体的体温、血压、血液内的酸碱度、血糖浓度等均为“内稳态”所*，如果我们的身体达到这种稳态的话那就是健康的状态。

正气为本的健康观

中医学中的正气是相对邪气而言的，是指人体的机能活动和对外界环境的、抗病能力及康复能力。中医认为发生和早衰的根本原因就在于机体正气虚衰。正气充足则人体阴阳协调、气血充盈、脏腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正气不足则邪气容易损害人体，机体功能失调，产生疾病。当邪气侵袭时，若邪气弱不足以与人体正气相抗衡时，则邪气被正气驱逐、消灭或暂时潜伏在体内，均不会发病；只有当邪气较重而能同正气抗争以引起较强的反应时，人体才出现证候(症状、体征等)，即为发病。

【观】【中医学】

中医学健康观指导养生

的观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即“”的观，“形神合一”的健康观，“阴平阳秘”的健康观，“正气为本”的健康观。此外，《黄帝内经》中把头发、牙齿和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。理论的主要内容，从因、机，到诊法、辨证，再到防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着对健康观念的认识而次第展开的。了解学的健康观，将能够很好地指导我们日常和调养。

的健康观

学“”的概念是中国古代哲学概念，是指人生活在天地之间，宇宙之中，一切活动与大自然，这就是“天人合一”的思想。中医学认为：人体有自己的生命活动规律，与自然界具有相通相应的关系，不论是日月运行，地理环境还是四时气候、昼夜晨昏，各种变化都会对人体的生理、理产生重要影响。例如：自然界的四时气候变化就能到人的情感、气血、脏腑以及的产生。在这种思想指导下，学认为人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能防病。

形神合一的健康观

中医学“形神合一”理论来自《黄帝内经》，这种理论始终都是建立在客观生理结构的基础上。首先从生命起源来看，是形俱而神生，即认为先有生命、形体，然后才有心理活动的产生。形神合一观认为：神是形的主宰，形是神的物质基础，两者既对立又统一。其中，形是指躯体、身体，神是指思想、思维。中医学提出“形神合一”乃是强调形与神的密切联系。只有当人的身体与精神紧密地结合在一起，即形与神俱、形神合一，才能保持与促进健康。有研究表明：高血压、冠心病和糖尿病等病症与情绪焦躁、心态不平衡有着密切的关系，开朗的性格、平和的心态是健康长寿的根本所在，这与中医的“形神合一”观不谋而合。

阴平阳秘的健康观

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，阴阳分别代表一定属性的物质和功能，如人体内的气为阳，血为阴，兴奋为阳，抑郁为阴。“平”是正常的意思，“秘”是固守、固密的意思。“阴平阳秘”表示阴阳既各自处于正常状态，也具有相互协调、配合关系。“阴平阳秘”作为人的健康态，体现在生命活动的不同方面和不同层次上，如酸碱平衡、血糖平衡、代谢平衡等。此外，“阴平阳秘”还体现在人体活动的一种有序稳态上，这类似于现代科学所指的“内稳态”。“内稳态”是指人体在生理上保持平衡状态的倾向，如人体的体温、血压、血液内的酸碱度、血糖浓度等均为“内稳态”所*，如果我们的身体达到这种稳态的话那就是健康的状态。

正气为本的健康观

中医学中的正气是相对邪气而言的，是指人体的机能活动和对外界环境的、抗病能力及康复能力。中医认为发生和早衰的根本原因就在于机体正气虚衰。正气充足则人体阴阳协调、气血充盈、脏腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正气不足则邪气容易损害人体，机体功能失调，产生疾病。当邪气侵袭时，若邪气弱不足以与人体正气相抗衡时，则邪气被正气驱逐、消灭或暂时潜伏在体内，均不会发病；只有当邪气较重而能同正气抗争以引起较强的反应时，人体才出现证候(症状、体征等)，即为发病。

【观】【中医学】

中医学健康观指导养生

的观早在《黄帝内经》中就已经确立了，即“”的观，“形神合一”的健康观，“阴平阳秘”的健康观，“正气为本”的健康观。此外，《黄帝内经》中把头发、牙齿和肌肉作为衡量健康状况的重要标志。理论的主要内容，从因、机，到诊法、辨证，再到防治，以及脏象、经络等各种理论，几乎都是围绕着对健康观念的认识而次第展开的。了解学的健康观，将能够很好地指导我们日常和调养。

的健康观

学“”的概念是中国古代哲学概念，是指人生活在天地之间，宇宙之中，一切活动与大自然，这就是“天人合一”的思想。中医学认为：人体有自己的生命活动规律，与自然界具有相通相应的关系，不论是日月运行，地理环境还是四时气候、昼夜晨昏，各种变化都会对人体的生理、理产生重要影响。例如：自然界的四时气候变化就能到人的情感、气血、脏腑以及的产生。在这种思想指导下，学认为人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能防病。

形神合一的健康观

中医学“形神合一”理论来自《黄帝内经》，这种理论始终都是建立在客观生理结构的基础上。首先从生命起源来看，是形俱而神生，即认为先有生命、形体，然后才有心理活动的产生。形神合一观认为：神是形的主宰，形是神的物质基础，两者既对立又统一。其中，形是指躯体、身体，神是指思想、思维。中医学提出“形神合一”乃是强调形与神的密切联系。只有当人的身体与精神紧密地结合在一起，即形与神俱、形神合一，才能保持与促进健康。有研究表明：高血压、冠心病和糖尿病等病症与情绪焦躁、心态不平衡有着密切的关系，开朗的性格、平和的心态是健康长寿的根本所在，这与中医的“形神合一”观不谋而合。

阴平阳秘的健康观

阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，阴阳分别代表一定属性的物质和功能，如人体内的气为阳，血为阴，兴奋为阳，抑郁为阴。“平”是正常的意思，“秘”是固守、固密的意思。“阴平阳秘”表示阴阳既各自处于正常状态，也具有相互协调、配合关系。“阴平阳秘”作为人的健康态，体现在生命活动的不同方面和不同层次上，如酸碱平衡、血糖平衡、代谢平衡等。此外，“阴平阳秘”还体现在人体活动的一种有序稳态上，这类似于现代科学所指的“内稳态”。“内稳态”是指人体在生理上保持平衡状态的倾向，如人体的体温、血压、血液内的酸碱度、血糖浓度等均为“内稳态”所*，如果我们的身体达到这种稳态的话那就是健康的状态。

正气为本的健康观

中医学中的正气是相对邪气而言的，是指人体的机能活动和对外界环境的、抗病能力及康复能力。中医认为发生和早衰的根本原因就在于机体正气虚衰。正气充足则人体阴阳协调、气血充盈、脏腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正气不足则邪气容易损害人体，机体功能失调，产生疾病。当邪气侵袭时，若邪气弱不足以与人体正气相抗衡时，则邪气被正气驱逐、消灭或暂时潜伏在体内，均不会发病；只有当邪气较重而能同正气抗争以引起较强的反应时，人体才出现证候(症状、体征等)，即为发病。

【观】【中医学】

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